KUR'AN KENDİSİNİN KOLAY ANLAŞILDIĞINI SÖYLEYEN KİTAPTIR

  Yaşar Nuri Öztürk'ün 'KUR'AN'I TANIYOR MUSUNUZ? O'NU HİÇ OKUDUNUZ MU?' adlı eserinden iktibaslarımız, okuyanların hüsn-i istifadesi ümidiyle, devam ediyor.

Abdullah Erdemli

*****************

KOLAY ANLAŞILAN KİTAP

“Bugün bilinmeyen ama yarın bilinmesi mümkün olan şey sır değildir.” Paul Tillich

TAFSİLİN AYRILMAZ PARÇASI : TEYSÎR

TEYSÎR ve TEYESSÜR, aynen TESHİL ve TESEHHÜL gibi, KOLAYLAŞTIRMAK anlamındadır. 

TESHİL’in kökü olan SÜHÛLET, Türkçe’de de özgün anlamında (KOLAYLIK) kullanılmaktadır.

TANRISAL FAALİYETLER’in en önemlilerinden biri TAFSİL ise, bir diğeri de TESHİLDİR. 

Allah'ın hem KOLAYLIK hem de AYRINTI istediğini KUR’AN BİZE GÖSTERİYOR. 

YAHUDİ TARİHİNDE zorda bırakılarak HAHAM ZORBALIKLARININ, HRİSTİYAN TARİHİNDE PAPA/PAPAZ ENGİZİSYONU’nun kahrı altında, ALLAH’IN NE DEDİĞİNİ ANLAYIP ÖĞRENMEK UĞRUNA BÜYÜK ACILAR ÇEKEN, İSLAM TARİHİNDE de, zulüm ve dehşet yayan İDRİS SURETİNDE İBLİSLER’İN HEGEMONYASI’nda HAYATI CEHENNEME DÖNEN KİTLELERİN CAN YAKAN FERYATLARI, Kur’an’ın elbette ki meçhulü değildi. 

Onun içindir ki, KUR’AN, muhatapları zorda kalmasın, ALLAH İLE ALDATAN ve KENDİLERİNİ TANRI-KUL ARASI YAKINLAŞTIRICI DİYE LANSE EDEN ŞİRK ZEBANİLERİ’nin lanetli ellerine düşmesin, haraç ve huruç çetelerine boyun eğmesin diye, hem TAFSİL EDİLMİŞ (AYRINTILANMIŞ) hem de TESHİL EDİLMİŞ (KOLAYLAŞTIRILMIŞ) bir KİTAP OLARAK VAHYEDİLDİ. 

BU, BİZİM YORUMUMUZ VEYA BAZI AYETLERİN İMASI DEĞİL, KUR’AN’IN ONLARCA AYETLE ÖNÜMÜZE KOYDUĞU AÇIK VE TEMEL GERÇEKLERDEN BİRİDİR.

SÖYLEDİĞİNİ ANLATAMAYAN BİR KİTAP MUCİZE KİTAP VEYA KELAM HARİKASI FALAN OLAMAZ. KUR’AN ISRARLA İFADE EDER Kİ, O, SÖYLEDİĞİNİ MUHATAPLARINA ANLATAN VE ONLARI DÜŞÜNMEYE SEVK EDEN BİR KİTAPTIR. GELENEKSEL DİN ANLAYIŞI (DAHA DOĞRUSU DİNCİ ANLAYIŞ) KUR’AN’IN BU TEZİNİ TERSİNE ÇEVİREREK KUR’AN’A MAL ETMİŞTİR.

GELENEKSEL TEZE GÖRE, KUR’AN BÜYÜK KISMIYLA ANLAŞILMAYAN BİR KİTAPTIR. ANLAŞILABİLEN KÜÇÜK BİR KISMI İSE MÜŞKİL, MÜCMEL VE MUĞLAK OLDUĞU İÇİN, SADECE BELLİ KİŞİLER TARAFINDAN ANLAŞILABİLİR. BÜYÜK KİTLELERİN İSE KUR’AN’IN HERHANGİ BİR YERİNİ ANLAMALARI MÜMKÜN DEĞİLDİR. BÖYLE BİR HEVESE KAPILMALARI ONLARIN İMANLARINDA BİR ZAAFIN GÖSTERGESİDİR. ONLAR, KUR’AN’I, ANLAMAK İÇİN DEĞİL, KELİMELERİNİ TELAFFUZ EDEREK ‘SEVAP’ ALMAK İÇİN OKURLAR. GERİSİ ONLARI İLGİLENDİRMEZ. GELENEKSEL ZİHNİYETE GÖRE, KİTLELERİN KUR’AN’DAN NASİBİ SADECE KELİMELERİN ARAPÇASINI TELAFFUZDUR. VE BÖYLE OLUNCA DA ONLAR İÇİN KUR’AN OKUMAK, KUR’AN’IN KELİMELERİNİN ARAPÇA TELAFFUZUNU YERİNE GETİRMEKTEN İBARETTİR. NE DEDİĞİ ONLARI ASLA İLGİLENDİRMEZ, İLGİLENDİRMEMELİDİR. İLGİLENDİRİYORSA BU BİR İMAN VE TAKVA ZAAFIDIR.

TESHİL (KOLAYLAŞTIRMAK) ANLAMINDAKİ TEYSÎR DE KUR’AN’IN TEMEL KAVRAMLARINDAN BİRİDİR. Teysîrin kökü olan ‘YÜSR’ ve türevleri Kur’an’da 40 küsur yerde geçer. 

BU KULLANIMLARIN BİR KISMINDA, TEYSÎRİN, AYNEN TAFSİL GİBİ, ALLAH’IN FAALİYETLERİNDEN BİRİ OLDUĞUNA VURGU YAPILIR. O VURGULAR, ÜRPERTİCİDİR, SARSICIDIR. 

GELENEKSEL DİNCİ ANLAYIŞIN BU MUCİZELER MUCİZESİ KİTAP HAKKINDA NE BÜYÜK YALANLAR SÖYLEDİĞİNİN, ONUN MÜMİNLERİ OLAN KUŞAKLARI NASIL ALDATTIĞININ VE NETİCEDE, İNSANLIĞA NASIL BİR KÖTÜLÜK ETTİĞİNİN AŞILAMAZ KANITLARIDIR.

YÜCE TANRI, İNSANI YARATMIŞ, ONU DONATMIŞ VE ONUN ÖNÜNDE HAYAT YOLUNU KOLAYLAŞTIRMIŞTIR. 

YANİ O’NUN TEMEL İRADESİ, TEMEL VASFI VE TEMEL TASARRUFU KOLAYLAŞTIRMAKTIR:

“Kahrolası insan, ne kadar da nankördür! Hangi şeyden yarattı onu? Bir spermden! Yarattı onu, ölçülendirip biçimlendirdi onu. Sonra, yolu kolaylaştırdı ona.” (Abese, 17-20)

BU TEMEL TANRISAL İRADENİN BİR UZANTISI OLARAK KUR’AN DA KOLAYLAŞTIRILMIŞTIR. VE MESELA, KUR’AN’IN ARAPÇA İNDİRİLMESİ, ONUN MUHATABI OLAN KUŞAKLARIN TANRISAL MESAJI RAHATÇA ANLAMALARI İÇİNDİR. GELENEKSEL DİNCİ ZEBANİLERİN İDDİA ETTİKLERİ GİBİ, HALK KİTLELERİ NE SÖYLENDİĞİNİ ANLAMASIN, SADECE KELİMELERİ TELAFFUZ EDİP SEVAP BEKLESİNLER DİYE DEĞİL :

“Biz o Kur’an’ı; senin dilinle kolaylaştırdık ki, sakınanları onunla müjdeleyesin, inatçı bir kavmi de onunla uyarasın.” (Meryem, 97)

“Biz, o Kur’an’ı senin dilinle/senin diline kolaylaştırdık ki, düşünüp öğüt alabilsinler.” (Dühan, 58)

Evrensel-tarihsel gerçek bunu gerektirdiği, bu olduğu halde, TANRISAL METİNLER ÜZERİNDE HEGEMONYA KURARAK HALKI SÖMÜRMEK İSTEYEN VE BUNU DİN PERDESİYLE ÖRTEN MÜFTERİ ZEBANİLER, gerçeği sakladılar, gerçeği bildiren beyyineleri saptırdılar veya unutturdular. 

Bunu ilk kez yapan YAHUDİ HAHAM ZEBANİLERİyle, ikinci kez yapan HRİSTİYAN RUHBAN SİMSARLARInı çok iyi tanıyan Kur’an, pekiştirici ifadelerle, hatta yeminli ifadelerle insanlığın dikkatini bir kez daha çekti. Hem de özene bezene! 

İSLAM’daki SARIKLI ZEBANİLERin aynı kötülüğü yeniden sahnelemelerini önlemek istedi. Öyle ki, KUR’AN’IN KOLAYLAŞTIRILDIĞINI YEMİNLE İFADE EDEN AYNI AYET, BİR SUREDE TAM DÖRT KEZ TEKRARLANDI. 

Bir ayetin, KELİMESİ KELİMESİNE TEKRARININ TEK ÖRNEĞİ, biraz sonra vereceğimiz beyyinedir. 

Hem yeminin, hem de bir benzeri bulunmayan bir tekrarın kullanılması gösteriyor ki, tanrısal kitap, KENDİSİNİN ‘ANLAŞILMAZ’ OLDUĞU YOLUNDA ASIRLIK KANAATLER YARATAN MELUNLUĞA çok ağır bir öfke duymaktadır. 

Şimdi o dört kez tekrarlanan mucize beyyineyi okuyalım:

“YEMİN OLSUN Kİ, BİZ, KUR’AN’I ÖĞÜT VE İBRET İÇİN KOLAYLAŞTIRDIK. FAKAT DÜŞÜNEN Mİ VAR?!”

(Kamer, 17,22, 32,40)