زيت الزيتون مقابل الماء: "الخدمة" السرية مقابل "الخدمة" العلنية

سلام!

هذا المقال بقلم "أحمد دونماز"، وهو صحفي مهني ونزيه عمل لمدة 15 عاماً في جريدة "زمان"، التي كانت أكبر مؤسسة إعلامية تابعة لحركة "الخدمة" في تركيا. 

هذا النص هو الجزء الثاني من سلسلة طويلة (مكونة من 48 جزءاً) كتبها بعنوان: "كيف استُدرجت الجماعة خطوة بخطوة من الداخل نحو محاولة انقلاب 15 تموز/يوليو 2016".

أعتزم نشر هذا المقال على مدونتي، آملاً أن يكون منارةً للاستيقاظ والاستنارة لكل من يقرؤه.

مع خالص الود،

عبد الله أردملي

لوزيرن - سويسرا

****************

زيت الزيتون مقابل الماء: "الخدمة" السرية مقابل "الخدمة" العلنية

بقلم: أحمد دونماز – 17/02/2021

رأيتُ كتابة هذا المقال أمراً لا غنى عنه، لكي يتم فهم الأجزاء القادمة من هذه السلسلة بشكل أفضل.

ذلك لأن معظم القراء على وشك أن يخطو

 خطواتهم نحو عالم مختلف تماماً لم يعرفوه من قبل.

وهذا يشمل القاعدة الشعبية لـ "الجماعة" (الحركة) نفسها.

في الواقع، أتوقع أن تكون دهشة أتباع

 الحركة أنفسهم أكبر بكثير من دهشة القراء الآخرين.

لأنهم على وشك مواجهة "خدمة" مختلفة تماماً—بل مغايرة كلياً—عن تلك التي عرفوها حتى اليوم، تلك التي وهبوا حياتهم لها، ودفعوا أثماناً باهظة من أجلها.

نعم، ربما سمع الجميع داخل الجماعة أو عرفوا بوجود منطقة "رمادية" تُسمى بـ "الخدمات المحرمة" (السرية) (Mahrem Hizmetler) أو "الخدمات الخصوصية" (Hususî Hizmetler).

ومع ذلك، فإنه باستثناء المتخصصين والمعنيين مباشرة بالأمر، لا أحد يعرف حقيقة ما يدور خلف تلك الجدران "المحرمة/السرية".

بيد أنه بدون معرفة هذه المنطقة، لن يمكن

فهم ما سأرويه في هذه السلسلة من مقالات، ولا فهم حقيقة ما يجري منذ سنوات.

أعتقد أن هذا هو السبب الأكبر لحالة التخبط والارتباك التي تعيشها الجماعة اليوم.

لأن جميع القضايا التي كانت محل نقد و نقاش، بل وحتى اتهامات طوال سنوات، تنبع في الواقع مما حدث في هذه المنطقة "الرمادية" المظلمة.

أما أولئك الذين بقوا دائماً في "وضح النهار"—الذين كانت مهمتهم الوحيدة هي السعي لخدمة الإنسانية طلباً لمرضاة الله—فهم لا يصدقون أبداً ما يقال، ويعتبرون كل ذلك مجرد "عمليات تضليل إعلامي" (بروباغندا)، لأنهم يفترضون أن كيان الجماعة بالكامل يشبههم تماماً.

دعوني أحاول شرح الموقف من البداية..

بقدر ما أرى، تتكون الحركة تقريباً من ركيزتين:

الأولى: هي حركة "الخدمة" الطبيعية؛ المعروفة للجميع، والمرئية، والمحبوبة والمقدرة من قِبَل الرأي العام.

الثانية: هي "الهيكل المحرم/السري"؛ الذي لا يعرفه ولا يدركه أحد سوى أقلية صغيرة جداً، وهو هيكل يستمد شرعيته من ذاته، ولا تُمَسُّ "حكمته" بسؤال أو استفسار.

إذا شبهنا ذلك بمثلث، فإن "حركة الخدمة" تقع في زاوية من زوايا القاعدة، و"الهيكل المحرم" يقع في الزاوية الأخرى.

وما يجعل هذين الجانبين—اللذين لا يمكن أو لا ينبغي أن يكونا جنباً إلى جنب في الظروف العادية—يشكلان كلاً واحداً ذا معنى (أي مثلثاً)، هو وجود نقطة ثالثة في الأعلى تجمعهما.

وفي نقطة الاتحاد تلك، في قمة المثلث، يتربع قائد الحركة: فتح الله غولن.

غولن هو قائد الطرفين معاً: حركة الخدمة والهيكل المحرم.

والجزء المثير للاهتمام هنا هو أن أكبر خصم لـ "الهيكل المحرم" ينبغي أن يكون—في الحالات الطبيعية—هي مبادئ وقيم وتعاليم "الخدمة" ذاتها.

ولكن، وبشكل غريب للغاية—وكظاهرة مثيرة 

جداً للاهتمام في العلوم الاجتماعية—نرى أن كلاهما يمكن أن يوجد تحت سقف واحد.

لهذا السبب، عندما يُسأل غولن عن قضية سرقة أسئلة الامتحانات (للوظائف الحكومية)، يقول إن "هذا حرام قطعاً". 

وبالفعل، لا يمكن لغولن أن يفكر أو يقول غير ذلك!

إن مبادئ حركة الخدمة ذاتها هي التي خلقت هذا التصور بأن "غولن لا يمكنه التفكير أو التصريح بغير ذلك".

ولكن على الرغم من ذلك، فإن ما يجعل الاستيلاء على أسئلة الامتحانات وتوزيعها (سرقتها) ممكناً من أجل زرع أكبر عدد ممكن من الكوادر في القطاع العام (أجهزة الدولة)، هو وجود هذا "الهيكل المحرم".

لأن هذا الجانب "الخصوصي/السري" له قواعده الخاصة، وأساليبه المختلفة، وله "فقه" خاص به (منطق تشريعي مختلف)، وأولويات مختلفة، بل وخطاباً مختلفاً تماماً.

فلنسمِّ الزاوية التي توجد فيها حركة الخدمة

—المعروفة للجميع وللعالم أجمع—بـ "الزاوية أ"، والزاوية التي توجد فيها الخدمات المحرمة بـ "الزاوية ب".

إن المبادئ التي يبشر بها غولن لـ "الزاوية أ" لا تنطبق على "الزاوية ب".

ففي "الزاوية أ"، يظهر غولن كعالم دين زاهد 

يتحدث استناداً إلى الفضائل الجميلة المتأصلة في جوهر الدين.

أما في "الزاوية ب"، فهو يتحدث بصفته قائداً لحركة سياسية.

لكنه لا يستطيع ذكر ذلك لمن هم في"الزاوية أ". 

أي أنه لا يمكنه التحدث مع "الزاوية أ" حول ما يناقشه مع "الزاوية ب".

لأنه ببساطة لا يستطيع تفسير حواراته مع "الزاوية ب" لأتباع "الزاوية أ". 

وحتى لو فعل، فإن أصحاب "الزاوية أ" لن يوافقوا؛ ولن يقبلوا بمعظم ما تفعله "الزاوية ب".

غولن نفسه يعرف ذلك جيداً. 

ومع ذلك، لا يمكنه التخلي عن "الزاوية ب". 

لأن هذه الزاوية في نظره هي العنصر الجوهري والأساسي.

ذلك لأن لغولن "غاية خيالية" (مثالاً أعلى)، وهو يعتقد أن الوصول إليها مستحيل دون "ب".

وفي البداية، وضع اجتهاداً فقهياً وقانونيا يقول: "يُقبل الشر القليل من أجل الخير الكثير"، و "يُتحمل الضرر الخاص لدرء الضرر العام".

لذلك، فإن أولئك الذين يعملون في "الزاوية ب"—الهيكل المحرم—يؤمنون بأنهم قد تصدوا للمهمة الأصعب. فبينما يهرول الآخرون في الخارج "كالخيول الأصيلة" لتقديم خدمات متنوعة، فإنهم هم من يقاتلون على خطوط المواجهة، في المناطق الخطرة، حاملين أرواحهم على أكفهم!

اسمحوا لي أن أقتبس هنا فقرة من مقال

كتبته العام الماضي بعنوان: "حول انتقادات الجماعة وردود الأفعال عليها...":

«بالنسبة لهؤلاء [المقربين من البنية السرية]، فإن هذه الأنواع من الأخطاء ليست سوى حالات محظورة فرضتها الضرورة، وهي مجموعة من التدابير التي لا مفر منها والناجمة عن ظروف تركيا الخاصة. 

لم يكن من الممكن أن يكون الأمر خلاف ذلك، ولن يكون، وهي قرارات استثنائية لا ينبغي التشكيك في صحتها اليوم. 

إنها "كتلة من أهون الشرين" لا يمكن فهمها من المنظور الذي ينظر منه العوام، بل لا يمكن تفسيرها إلا من نافذة "العدالة النسبية"(Adalet-i İzafiye). 

فكل ما فُعل قد فُعل بشكل صحيح. 

وفي بيئة يلجأ فيها العدو إلى كل أنواع المكايد ويتسلح بكل أنواع الأسلحة الشيطانية، فإنه من غير الممكن حل المشكلات بـ "العدالة المطلقة" (Adalet-i Mahza). 

فقهُ هذا النوع من الأعمال مختلف أيضاً. 

وإن التشكيك في مثل هذه الأساليب المحظورة دون النظر إلى ما تفعله "الدولة العميقة" أو مراكز القوة الأخرى في تركيا، ودون مناقشة مصدر الظروف التي أجبرت الجماعة، هو حماقة وسذاجة، ولا يعني سوى نقل الذخيرة إلى جبهة "العدو"».

هنا، ومن أجل استيعاب هذه البنيةالمزدوجة بشكل أفضل، دعونا نستخدم تشبيهاً آخر؛

تخيل كوباً من الماء. لنفترض أن نصف هذا الكوب مملوء بزيت الزيتون والنصف الآخر بالماء.

في هذا الكوب، لا يختلط زيت الزيتون بالماء،

 ولا الماء بزيت الزيتون. 

بل إن الماء الذي يملأ نصف الكوب يظن أن الكوب بأكمله مملوء بالماء مثله تماماً.

لماذا احتاج غولن إلى مثل هذا الهيكل السري؟

لذات السبب الذي جعل "دوغان أوجي أوغلو - Doğan Avcıoğlu" يقول يوماً ما: «بدلاً من إقناع عشرة عمال، أن أقنع عقيداً واحداً أفضل لي»...!

إن سبب وجود "الخدمات المحرمة" يجب البحث عنه في البنية الأمنية للدولة التركية وشفراتها الوراثية.

فالدولة نفسها لديها "بنية سرية" ضخمة

وعميقة. 

هذه دولة لا تكتفي بدستورها وقوانينها ومحاكمها وبرلمانها وحكومتها، بل تبحث عن بقائها في ساحة مظلمة ودموية أخرى تسمى "الدولة العميقة"...!

إنه عقل يسحب نفسه إلى منطقة لا يسود فيها القانون، ويحافظ على وجوده في مجال مجرد من القوانين، يسوده الاستبداد وعدم النظام...!

هناك، يوجد ترخيص لكل أنواع اللا قانونية، وكل أنواع المؤامرات القذرة، والجرائم المجهولة الفاعل، والاغتيالات، والاستفزازات.

سواء كنت من المافيا، أو مهرب مخدرات، أو تاجر دين، فإنه يتم تكليفك هناك بمهام "مقدسة" من أجل "الوطن"، ويُسمى ذلك "بقاء الدولة"...!

بطبيعة الحال، فإن زاوية الانحراف التي كانت تبلغ ملليمتراً واحداً عند نقطة الصفر، وصلت إلى كيلومترات عندما بلغت النقطة النهائية.

والباب الذي تُرك موارباً فُتح على مصراعيه، و تحولت تلك المنطقة (أي المنطقة المظلمة) إلى ما يشبه الخان الذي يمر منه الجميع.

وبدأ بعض العاملين في قمة تلك الوحدات المظلمة يرون أنفسهم كمالكين حقيقيين للجماعة.

تماما كما يرى ممثلو "الدولة العميقة" أنفسهم كـ "أصحاب الوطن الحقيقيين" ويقولون: «الحكومات تذهب وتجيء ولكننا باقون»، هكذا بدأ بعض "الإخوة الخصوصيين" (Hususî Abiler) في الجماعة يرون أنفسهم. 

ومع الوقت، توهموا أنهم هم "الدولة". 

وكان هذا هو الخطأ الأكثر فتكاً.

بطبيعة الحال، طبقت هذه البنية السرية "التدبير" (التكتم) أولاً وقبل كل شيء ضد بقية أفراد الجماعة. 

لقد أخفوا أنفسهم عنهم أولاً.

لم يكن من الممكن أن يكون الأمر غير ذلك

لذلك، عندما تقول لمعلم عمل لسنوات في مدارس الجماعة، أو لربة منزل ركضت من أجل الجمعيات الخيرية، أو لطالب طاف الأبواب من أجل حملات اشتراك المجلات، أو لتاجر تبرع للمدارس: 

«إن بعض الوحدات داخل الجماعة أعطت أسئلة الامتحانات (عن طريق سرقتها) لبعض الأسماء التي اختارتها»، فإنه يصرخ ألماً وكأنك ضغطت على جرحه النازف.

أو عندما تتحدث عن وجود ظاهرة تسمى"الخدمات السلبية، أي السرية" داخل الجماعة، فإنه يعاملك كأنك مفترٍ.

إن جرائم مثل تزوير الأدلة، واللجوء إلى المؤامرات عند الضرورة لتصفية الخصوم في البيروقراطية، هي أمور بعيدة جداً عن عالم هؤلاء الناس لدرجة أنهم لا يستطيعون إطلاقاً ربطها بالمجتمع الذي ينتمون إليه. 

لا يمكنهم التوفيق بينهما.

لذلك، يبدون ردود أفعال حادة جداً

تماماً مثل الماء وزيت الزيتون...

لكنهم يظنون أن الكوب بأكمله مملوء بالماء.

يقولون: «هل أصدق ما رأيته وقرأته وسمعته وعشته ومن عرفتهم في هذا المجتمع طوال هذه السنوات، أم أصدقك أنت؟ حياة أستاذنا وخطاباته وآثاره واضحة. هل تنتظر مني أن أصدق ترهاتك بدلاً من هذه الحقائق؟».

وهذا هو أكبر نجاح للهيكل السري

لقد نجح الهيكل السري في هذا الفصل ببراعة، وأخفى نفسه جيداً لدرجة أنهم لا يستطيعون الاقتراب من بعضهم البعض حتى في البرد القارس.

وهذا في الواقع هو الجواب على الأسئلة الموجهة لأولئك الذين عملوا سابقاً في المؤسسات القريبة من الجماعة ويقدمون اليوم بعض الانتقادات: 

«لماذا لم تحكِ هذه الأمور من قبل؟ 

ولماذا تتحدث الآن وكأنك عشت تنويراً مفاجئاً؟ 

أكان الأمر جيداً عندما كنت تملأ خزائنك، وبدأت بالتغريد الآن بعد أن خسرت "الخدمة"؟».

كما قلت، طبقت تلك البنية السرية أكبر قدر من "التدبير" ضد قاعدتها الشعبية.

وبدأ كل شيء تقريباً يظهر للعلن بعد 15 تموز/يوليو.

لهذا السبب، وفي بداية رحلتي الصحفية المستقلة، كتبت مقالاً بعنوان "أن تعلم وألا تعلم". 

استهللتُ ذلك المقال بالعبارة التالية: «أؤمن بهذا؛ إن ما بين العلم وعدم العلم يتسع لكونٍ بأكمله. قد لا تعلم شيئاً، وهذا ليس عيباً. ولكن إذا كنت تعلم... فإن العالم بالنسبة لك الآن هو مكان مختلف عما كان عليه قبل لحظة واحدة».

أتحدث عن نفسي؛ كشخص عمل في جريدة

 "زمان" لمدة 15 عاماً، لم أكن أعرف واحداً بالمئة مما أعرفه اليوم قبل 15 تموز/يوليو. والله لم أكن أعرف...

في الواقع، آلاف الأشخاص داخل الجماعة في نفس الوضع.

هم اليوم في حالة ذهول، يحاولون فهم ماجرى.

إذا لم تقم بهذا الفصل، ونظرت إلى الأمر كما لو كان أمامك مجتمع متجانس، ومبادئ موحدة، وقائد ذو بعد واحد، فلن تستطيع الخروج من هذا المأزق.

من فضلكم، لا تنظروا إلى ما سأكتبه من الآن 

فصاعداً من نافذة أصحاب "الزاوية أ". إذا كنت متطوعاً في "الخدمة" وضمن هذه الفئة، فلا تأخذ الأمر على محمل شخصي. فالموضوع لا علاقة له بك.

كل ما سأتحدث عنه يتعلق بما حدث في "الزاوية ب".

وعلى أية حال، حتى لو أردتم، فإن زيت الزيتون والماء لا يختلطان أبداً. مهما حاولتم خلطهما..

المصدر : 

https://www.ahmetdonmez.net/zeytinyagi-su-mahrem-hizmet/

************

ملخص المحاور الرئيسية لمقال: "زيت الزيتون مقابل الماء: الخدمة السرية مقابل الخدمة العلنية"

أولاً: إطار الهيكل المزدوج (الزاوية "أ"مقابل الزاوية "ب")

الأطروحة المركزية للنص هي أن حركة غولن ليست كياناً واحداً متجانساً، بل هي بنية مزدوجة يمكن تخيلها على شكل مثلث:

• الوجه العام (الزاوية أ):
• تمثل حركة "الخدمة" المعروفة للعالم.
• التركيز: التعليم، حوار الأديان، والمساعدات الإنسانية.
• الأخلاقيات: تقوم على الفضائل العالمية، والتقوى، وابتغاء "مرضاة الله".
• المشاركون: الغالبية العظمى من قاعدة الحركة الذين يعتقدون أن المنظمة بأكملها تعمل فقط في "وضح النهار".
• الركيزة السرية (الزاوية ب): وتعرف بـ "الخدمات المحرمة" (الهياكل السرية).
• التركيز: تغلغل الكوادر في بيروقراطية الدولة، ولا سيما الجيش والشرطة والقضاء.
• الأخلاقيات: تعمل وفق منطق "رمادي" من البراغماتية و**"العدالة النسبية"** (Adalet-i İzafiye)، حيث يُسمح بالشرور الصغيرة لتحقيق "خير أكبر" مزعوم.
• نقطة الالتقاء: يتربع فتح الله غولن في القمة، حيث يقود الركيزتين معاً في آن واحد.

ثانياً: التسويغ الفلسفي والشرعي

يشرح الصحفي دونماز كيف بررت الحركة التعايش بين هذه الهياكل المتناقضة

• عقيدة "الضرورة": يتم تصوير الأفعال غير القانونية (مثل سرقة أسئلة الامتحانات لزرع الموظفين في مفاصل الدولة) كـ "تدابير حتمية" فرضتها الظروف السياسية القاسية في تركيا.
• الفقه الانتقائي: يقدم غولن "فتاوى" مختلفة لكل زاوية:
• للزاوية (أ): يعظ بأن السرقة والكذب "حرام" قطعي.
• للزاوية (ب): يشرعن "الضربات الجراحية" في جسم الدولة، مستخدماً استعارة الجراح الذي يفتح جرحاً واسعاً لضمان عدم عودة "الخلايا السرطانية" (الخصوم).

ثالثاً: استعارة "زيت الزيتون والماء"

تصف هذه الاستعارة نظام الفصل الدقيق الذي سمح للحركة بالازدهار مع بقائها غامضة

• طبقات لا تختلط: مثل الزيت والماء فيكوب واحد، ال ركيزتان موجودتان في الحاوية نفسها لكنهما لا تتمازجان أبداً.

• الخداع الداخلي: يعتقد "الماء" (القاعدة الشعبية) أن الكوب بأكمله ماء فقط. 

• يتم إبقاؤهم في ظلام دامس بشأن "الزيت" (الأنشطة السرية) من خلال مبدأ "التدبير" (التكتم الوقائي).
• التمويه الناجح: هذا الفصل فعال لدرجة أنه عندما تسمع القاعدة الشعبية اتهامات بالتغلغل في الدولة أو التآمر، فإنهم يصدقون بصدق أنها "عملية تضليل" أو بروباغندا؛ لأنها تتناقض تماماً مع كل ما يرونه في حياتهم اليومية.

رابعاً: الأسباب الجذور: "جينات" الدولة التركية

يجادل دونماز بأن الهيكل "المحرم (السري) كان استجابة للبيئة التي نمت فيها الحركة:

• سابقة "الدولة العميقة": الدولة التركية نفسها تعمل من خلال "دولة عميقة" (Derin Devlet)؛ 

• وهي بنية ظل استبدادية غير قانونية تعطي الأولوية لبقائها فوق القانون.
• استراتيجية "السلطة أو لا شيء": 
• تبنى غولن فلسفة مفادها أن المرء يجب أن يكون "في كل مكان أو لا مكان"، مؤمناً بأن المثُل الدينية لا يمكن أن تزدهر إلا إذا امتلكت الحركة سلطة فعلية داخل الدولة.

خامساً: الأخطاء القاتلة و"الخان المفتوح"

يسلط الجزء الأخير من النص الضوء على التآكل الداخلي الناتج عن هذه السرية:

• وهم العظمة: مع مرور الوقت، بد قادة الوحدات "المحرمة" يرون أنفسهم كـ "ملاك حقيقيين" للحركة وللدولة لاحقاً، مما أدى إلى أخطاء استراتيجية قاتلة.
• أزمة الشفافية: لأن الحركة طبقت أقسى أنواع التكتم ضد أتباعها، فإن محاولة انقلاب 2016 وما تلاها من عمليات تطهير تركت القاعدة في حالة ذهول تام، عاجزين عن التوفيق بين مجتمعهم "التقي" وبين الجرائم "السرية" التي بدأت تتكشف.

ويخلص دونماز إلى أنه شخصياً لم يكن يعرف حتى "واحداً بالمئة" من هذه الأنشطة السرية، رغم عمله في الصحيفة الناطقة باسم الحركة "زمان" لمدة 15 عاماً.