Kur’an’daki örtünme emrinin niteliği

Abdest uzuvları Kur’an’daki ÖRTÜNME EMRİNİN DIŞINDADIR…

Selâm!

Prof. Dr. Yaşar Nuri Öztürk, ekli Youtube linkindeki konuşmasında Kur'an-ı Kerim'de ABDEST UZUVLARININ ÖRTÜLMESİNE YÖNELİK BİR EMİR BULUNMADIĞINI, geleneksel fıkıh yorumları ile Kur'an'ın asıl mesajının birbirine KASITLI OLARAK karıştırıldığını ve başörtüsü konusunun siyasi bir istismar malzemesi haline getirildiğini, aşağıda öz ve net biçimde AÇIKLIĞA KAVIŞTURUYOR (1:42).

Abdest Uzuvları ve Tesettür İlişkisi

• Eşitlik ve Açık Hava: Abdest uzuvları (el, yüz, dirseklere kadar kollar, baş, boyun, saçlar, ayaklar vb.) kadın ve erkekte aynıdır (2:09). Bu uzuvlar açık havaya maruz kalmanın ve şahsiyetin/kimliğin göstergesidirler; dolayısıyla örtünmeye tabi değildirler (1:42).
• Târihî fıkhî Görüşler: Mâlikî mezhebinin kurucusu İmam Mâlik'in (ö. 179) namazda bile kadının başını örtme mecburiyeti olmadığını belirttiğini aktarıyor (2:28). Said bin Cübeyr, Cessas ve Tâbiûn devrinden birçok fıkıhçının da benzer görüşlerde olduğunu ifade ediyor (2:44).

Kur'an'daki Örtünme Emrinin Niteliği

• Asıl Hedef GÖĞÜS BÖLGESİDİR : Kur'an'da örtünme emrinin (Nur Suresi 31. ayet) KESİNLİKLE VAR OLDUĞUNU belirtiyor (3:20). ANCAK ; o dönemde Arap kadınlarının göğüslerini açarak dolaşması nedeniyle ayetteki temel amacın başın değil, göğüslerin örtülmesi olduğunu vurguluyor (3:39). Ayette "başörtülerini indirsinler" ifadesinin geçmesinin, zaten o devirde var olan başörtüsüyle göğsün kapatılması amacını taşıdığını; sıfırdan bir "baş örtme emri" olmadığını söylüyor (3:39).
• Kişisel Tercih: Başını örtmek isteyenlerin kararına saygı duyulması gerektiğini ve bunun bir insan hakları meselesi olduğunu önemle vurguluyor (3:58).

Fıkıh ve Kur'an Ayrımı

• Fıkıh Kur'an'a Eşit Değildir: Şeriat ve fıkıh kavramlarının Kur'an ile aynı şey gibi algılanmasının büyük bir hata olduğunun altını önemle çiziyor (6:02). Fıkhın içinde dönemsel örfler ve yorumlar bulunabileceğini ve bulunduğunu belirtiyor (4:53).
• Dönemsellik: Geçmişteki ulemânın (örneğin Hanefi fıkhındaki su temizliğiyle ilgili "havz-ı kebir" yorumları gibi) kendi dönemlerinin hijyen ve yaşam şartlarına göre çözümler ürettiğini, bu 1000 yıllık yorumları bugünün dünyasına aynen dayatmanın dini yaşanmaz hale getireceğini önemle belirtiyor (5:17).

"Başörtüsü" ve "Türban" Ayrımı ile Siyasi İstismar

• TÜRBAN BİR KİLİSE KIYAFETİDİR : Anadolu'da asırlardır ehram, peştemal gibi onlarca çeşit geleneksel başörtüsü şekli olduğunu hatırlatıyor (7:21). Buna rağmen, günümüzde dayatılan ve "bir tel saçın bile görünmemesi" üzerine kurulan "türban" modelinin, aslında Pavlus'un (Saint Paul) mektuplarında tarif ettiği HRİSTİYAN RÂHİBE KIYAFETİ olduğunun önemle altını çiziyor (8:14).
• Uluslararası Siyaset ve "Allah ile Aldatmak": Başörtüsü konusunun sahtekâr siyasî islamcı tezgâhtarlar tarafından Müslüman kadınlar üzerinden insafsızca kullanıldığını söylüyor (7:08). Siyâsî islamcı Merve Kavakçı'nın TBMM'den KOVULMASI sürecini örnek vererek; ABD ve İngiltere gibi haçlı emperyalistlerin bu konuyu Türkiye aleyhine "inanç özgürlüğü baltalanıyor" propagandası yapmak için organize bir şekilde kullandıklarını ve büyüttüklerini izah ediyor (9:05).

Antiemperyalizm ve Şuur Kaybı eleştirisi

• Gençlerin bu tür sahte dînî söylemlerle aldatılarak tarih bilincini kaybettiğinin önemle altını çiziyor (10:38). Hem antiemperyalist duruşuyla bilinen Humeyni'yi sevdiğini söyleyen, hem de "haçlı ve emperyalist İngiliz himayesinde olsaydık daha iyi yaşardık" diyebilen AHMAKÇA KANDIRILMIŞ olan sözümona Müslüman geçinenleri eleştiriyor ve aydınlatıyor (10:47). Anadolu'yu işgalden kurtaran, minarelere haç takılmasını önleyen, babalarımızın belli olmasını sağlayan o azîz insana (Mustafa Kemal Atatürk’e) karşı AHMAKÇA ve GÂFİLCE düşmanlık beslenmesini de sert bir dille eleştiriyor (11:55).

Rahmetliyi dikkatle ve hüsn-i istifade niyyetiyle dinleyelim diyorum. 

Abdullah Erdemli

https://youtu.be/Oiv7ACMu-oM?is=cAjpROtEX0ET2aBJ