2- بحق حركة الخدمة (گولن)

2- عربي - تأملات شخصية حول حركة خدمة (غولن) (2/2)

(نُشر هذا المقال لأول مرة في 23.09.2021 على موقع www.munferit.net. وهو الجزء الثاني والأخير من المقال الذي نشرته على مدونتي في 15.02.2026)

**************

6-) ما زلت أتذكر الاجتهاد التالي للعلماء (علماء العلوم الإسلامية) الذي قرأته في الكتاب المختصر المكون من مجلدين عن تاريخ العثمانيين الذي وزعته صحيفة زمان منذ فترة طويلة، والذي شكل الأساس القانوني والمبرر لهجوم الدولة العثمانية على إمارة كارامانيد والقضاء عليها لاحقًا:

"الجهاد ضد عائق الجهاد هو الجهاد الأكبر!"

وصف الخصم بأنه "عائق للجهاد" يعني أنه يمنع جهادي وحربي المقدسة،

بفتوى من شيخ الإسلام، ثم شن الجهاد ضده هو "غزاء أكبر"، أي الجهاد الأكبر (الحرب المقدسة الأكبر) وبالتالي القضاء عليه.

في عقيدتنا السنية التقليدية الكلاسيكية، الدولة أمر لا غنى عنه. لا يمكننا الاستغناء عن الدولة! 

الدولة الأبدية هي هدفنا النهائي...!

الدولة هي الكأس المقدسة لعلماء السنيين التقليديين!

دعونا نترك القرون الماضية البعيدة والقرون الماضية القريبة من الإسلام، حيث كانت،

ومتى كانت. 

ما حدث قد حدث، وما عاش قد عاش، وجميعها قد أخذت مكانها على رفوف التاريخ المغبرة.

يقول ربنا في الآيتين 134 و 141 من سورة البقرة في القرآن الكريم، مرتين وبنفس الكلمات بالضبط:

بسم... تِلْكَ اُمَّةٌ قَدْ خَلَتْۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْۚ وَلَا تُسْـَٔلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ. 

"هذه أمة قد ولت. ما كسبوا هو لهم. وما كسبتم هو لكم. ولن تسألوا عما كانوا يعملون."

7-) لننتقل إلى عصرنا، إلى يومنا هذا، ولنقول في هذا الصدد بضع كلمات عن مصطفى كمال أتاتورك ورفاقه في السلاح.

عندما بدأت الإمبراطورية العثمانية تتكبد الهزائم في ساحات القتال ضد الغرب، وبالتالي بدأت تخسر أراضيها، وجه القصر وسلطات الدولة اهتمامهم بطبيعة الحال إلى هذه المسألة، وبحثوا عن حلول، وحاولوا وضع تدابير.

لكن كل ما فعلوه لم ينجح. لم يكن بالإمكان وقف الهزائم وخسارة الأراضي.

تدهورت الدولة تدريجياً، وفقدت سلطتها، وتقلصت، واختفت في نهاية المطاف في صفحات التاريخ.

يصف علماؤنا هذه العملية الطويلة من الانحدار/الانهيار بأنها "القرون الثلاثة الأخيرة التي أُزيل فيها نير العبودية"!

- مراسيم التنظيمات، 

- مراسيم الإصلاحات، 

- غولخانه خط همايوني،

- الحادثة الميمونة (حل الإمبراطورية العثمانية قسراً لفرقة الإنكشارية (janissary corps) التي استمرت لقرون)

- نظام جديد، 

• عساكرئ منصورئ محمدية، 

- المجلّة، 

- مجلس النواب، 

- المشيخة الإسلامية،

- مدرسة السلطان، 

- مدرسة الطب، 

- مدرسة العلوم السياسية،

• مهندس خانئ بحريئ همايون
• مهندس خانئ بريئ همايون

- إلخ... 

- كل هذه الجهود والمساعي المماثلة للتحديث ومواكبة العصر كانت غير كافية وغير ملائمة، وتلاشت الإمبراطورية العثمانية التي كانت تعتبر نفسها "الدولة الأبدية".

خاصة في القرن الأخير من عمر الدولة العثمانية، بين العثمانيين المتعلمين والمستنيرين من جميع الرتب والطبقات الذين فكروا في هذه الأمور، ترسخت فكرة أن "الدين عائق أمام التقدم" كتيار فكري قوي وانتشرت على نطاق واسع.

تمت مناقشة هذا الموضوع لفترة طويلة بين مؤيديه ومعارضيه، واستمر هذا الاتجاه الفكري القائل بأن "الدين يعيق التقدم" في الوجود والتجذر.

* كما تم الترويج لهذه الفكرة على نطاق واسع داخل لجنة الاتحاد والتقدم. 

فمصطفى كمال وأخوته في السلاح لم ينزلوا من السماء في سلة (من العدم)! 

لقد كانوا ألمع وأفضل ضباط الأركان في الأركان العامة العثمانية. 

ومع ذلك، كانت عقولهم وقلوبهم متضاربة فيما يتعلق بالدين، أي الإسلام. 

لقد عانوا من تقلبات خطيرة في عالمهم العقلي والروحي؛ ولم يكونوا يعرفون بوضوح أين يضعون الدين - الإسلام - في حياتهم الخاصة وفي حياة المجتمع. 

في الواقع، بالنسبة لبعضهم ممن اعتنقوا المذهب الوضعي، كان الدين بعيدًا عن جدول أعمالهم - لم يكن له أي مكانة على الإطلاق!

يجب أن نجلس بشكل منحني ونتحدث بصراحة (نكون صادقين)، ونفكر بشكل صحيح، ونستمع إلى ضميرنا، ونمارس التعاطف دون أن نفقد إحساسنا بالإنصاف. 

هؤلاء الأشخاص لم يأتوا من الفضاء الخارجي. تحت تأثير الحركات الفكرية الغربية المعاصرة في عصرهم، نظروا إلى الدين على أنه عقبة أمام التقدم، مع اتخاذ المجتمع العثماني الذي ولدوا ونشأوا فيه كمرجع أساسي لهم. 

نظروا إلى المجتمع العثماني المسلم المشلول بالخرافات، وحكايات الجدات، والجهل، و"المعالجين بالنفس"، والسحر، والتعصب الفظ والمتعصب الذي يعارض الابتكار والتحديث... 

يمكننا أن نرى أمثلة وفيرة على هذه التعبيرات المأساوية المتعلقة بحالة المجتمع العثماني المسلم في قصائد شاعرنا الإسلامي محمد أكيف.

مجتمع لم يستطع التغيير أو التجديد أو التحديث على مدى قرون، أصبح تدريجياً متعفناً وبدأ في الانحطاط مادياً وروحياً. 

لم يحدث هذا التراجع الاجتماعي فجأة أو من تلقاء نفسه. 

فقد جمد القصر - أي السلطنة - إلى جانب المسؤولين الحكوميين المرتبطين به، والعلماء (علماء الدين)، والمشايخ (قادة الصوفية)، المجتمع المسلم العثماني على وجه التحديد، والعرب وجميع الرعايا المسلمين الآخرين الخاضعين لحكمهم بشكل عام، وكذلك الحياة الإسلامية داخل ذلك المجتمع، وأفسدهم وفسدهم وأفسدهم.

ما أشير إليه هنا ليس الإسلام نفسه، بل "الإسلاموية التعصبية" في المجتمع العثماني. أي أنه لم يكن الدين أو الإسلام نفسه، بل مظهر الإسلام في الحياة الاجتماعية - "الإسلاموية" - هو الذي تجمد وركد وتعفن. 

في رأيي، الديانة (الممارسة الدينية، في سياقنا هذا) هي الدين الذي يتجسد في لحم ودم ويظهر في الحياة الاجتماعية.

عندما وصلت المرحلة إلى انهيار الدولة العثمانية العلية (Devlet-i Aliyye-i Uthmaniyyah) وتأسيس جمهورية تركيا من رمادها، كانت عقول وقلوب مصطفي كمال ورفاقه - الذين شكلوا آخر المثقفين العثمانيين - مشغولة بهذه القضايا بالذات. 

لسوء الحظ، فإن التجارب المريرة التي عاشوها، وعجزهم عن وقف الانهيار السريع للدولة، والفظائع التي شهدوها في البلقان وعلى جميع الجبهات الأخرى، والعديد من الآلام والأخطاء الأخرى، وما نتج عنها من خسائر إقليمية هائلة، أبعدتهم عن الدين، أي عن الإسلام.

من واجبنا أن نتعلم بشكل صحيح عن حرب استقلالنا: كيف أن القوى الغربية التي دمرت الدولة العثمانية لم تسمح لنا - نحن الأتراك المسلمين والأكراد المسلمين وجميع الشعوب المسلمة الأخرى في الأناضول - بالاحتفاظ بهذه المنطقة الجغرافية الصغيرة في الأناضول، وكيف احتلت كل جوانبها، وسمحت لليونانيين باحتلال منطقة بحر إيجة، وكيف أنقذنا الأناضول، التي نسميها "آخر معقل لنا"، بفضل عبقرية مصطفي  كمال العسكرية وقيادته ورفاقه. 

يجب ألا ننسى أبدًا الثمن الذي دفعناه لإنقاذ الأناضول.

يجب أن نفهم هذه المسألة جيدًا جدًا. 

بعبارة أخرى، 

- يجب أن نحلل بعمق لماذا ظل هؤلاء الناس بعيدين عن الدين ولماذا حموا جمهورية تركيا - التي قادوها وابتكروا - من المتعصبين الدينيين؛ 

- يجب أن نشخص بدقة ونحدد الخلفية الفكرية لهذه الكوادر.

* 8-) لا يمكننا الوصول إلى جوهر هذه المسألة بمجرد القول: "أوه، لقد كانوا ملحدين، كانوا أعداء للدين. لهذا السبب أبعدوا الجمهورية الجديدة عن الدين والمتدينين!" 

إن قول هذا هو هروب من الواقع؛ إنه عدم فهم جوهر المسألة أو حقيقتها أو آلياتها الداخلية على الإطلاق — بعبارة أخرى، إنه "موقف الملالي" (الطائفية الضيقة الأفق). 

إنه التحدث أو الكتابة بناءً على الكليشيهات و"من القلب" (بدون أساس) دون الاستماع إلى حقيقة المسألة، ودون التفكير فيها، ودون التحقيق فيها."

* يجب أن نبحث ونفهم، بأقصى درجات الجدية، لماذا اتخذ هؤلاء الناس موقفًا ضد الدين والمتدينين، ولماذا تخلوا عن الدين - أي الإسلام - ولماذا عارضوه.

إذا أردنا أن نفهم شرائح المجتمع اليوم التي تكنّ ضغينة تجاه الدين أو بعيدة عنه، يجب أن نمارس التعاطف أولاً. 

يجب أن نضع أنفسنا في مكانهم ونسعى جاهدين لفهم عالمهم العقلي والروحي وقراءته وفك رموزه بشكل صحيح. 

علينا أن نفهم كيف ننظر من خلال عيونهم. 

لا يمكن القيام بذلك عن طريق استخدام الكليشيهات أو إنتاج خطاب مبتذل.

لم يأتِ الكادر الذي أسس جمهورية تركيا من الفضاء الخارجي، كما أن شرائح المجتمع التركي التي لا تبالي بالدين وممارسته لا تعيش في الفضاء الخارجي.

نحن ملزمون بـ "وخز أنفسنا بالإبرة قبل أن نغرز الإبرة في الآخرين" (علينا أن نمارس النقد الذاتي أولاً). 

كما قال أحدهم ذات مرة: "هل كانت هناك جامعة أكسفورد في مدينة أورفا التركية ولم نذهب للدراسة هناك؟" 

لقد كان محقًا بالفعل!

وبالطريقة نفسها، يجب أن نسأل: "هل كان هناك "رجال بين الرجال" - مسلمون قرأوا العالم وعصرهم بشكل صحيح، وفسروهما بدقة، وفهموا دينهم بشكل صحيح وفقًا لذلك - ومع ذلك، أدار هؤلاء الناس ظهورهم للدين واتخذوا موقفًا ضد المتدينين؟ "

أعتقد بكل صدق أن أولئك الذين لا يستطيعون قراءة العالم الذي يعيشون فيه وتحليله وتقييمه بشكل صحيح - الذين لا يستطيعون معرفة مجتمعهم أو الإنسانية العالمية حقًا، أو فهم النقطة التي وصلت إليها تركيا والعالم الحديث - لا يمكنهم فهم الدين بشكل صحيح أيضًا.

- كان هذا هو الحال بالأمس، في القرن الأخير من الإمبراطورية العثمانية خلال الفوضى التي أعقبت تأسيس الجمهورية التركية.

- وهذا هو الحال اليوم.

- وسيكون هذا هو الحال غدًا...

لو كان المسلمون قادرين على قراءة عالمنا وعصرنا بشكل صحيح، لما أصبح المثقفون العثمانيون المتأخرون أعداء للدين. ولما كانت شرائح المجتمع التركي البعيدة اليوم في حالة سلام مع الدين.

بالطبع، هذه الحالة لا تقتصر على المسلمين فقط.

لقد عانى العالم المسيحي من نفس المحنة. 

قبل أربعمائة عام، من خلال الإصلاح البروتستانتي، كسروا سيطرة الكاثوليكية، أي كنيسة الفاتيكان. 

لكنهم عانوا من آلام شديدة، ودفعوا ثمناً باهظاً، ومروا بأزمات هائلة من أجل هذه القضية. تجربتهم التاريخية تخصهم.

ومع ذلك، هناك دروس يجب أن نتعلمها من هناك، من الغرب.

في نهاية المطاف، فإن موقف البشرية تجاه الدين وعلاقتها به ونهجها تجاهه متشابه إلى حد ما في جميع المناطق الجغرافية والمجتمعات عبر التاريخ. 

لهذا السبب أرسل الرب رسلًا وأنبياء إلى البشرية في كل عصر منذ آدم، جدنا الأول.

في القرن الماضي، كان دور وخطأ وذنب "رجال الدين" (رجال الدين في المسيحية وطبقة العلماء في تقاليدنا) في التبريد التدريجي للبشرية تجاه الدين، وتغريبها عن الإيمان، وانتشار الإلحاد واسع النطاق هائلاً... هائلاً حقًا.

في هذه المرحلة

- لا أجد أن الكادر الذي أسس جمهورية تركيا - م. كمال ورفاقه - كان محقًا في معارضته للدين والمتدينين. 

- لكنني أجدهم مفهومين (مبررين).

لسوء الحظ، كان المتدينون (بل المتطرفون الدينيون في الواقع!) من معاصريهم متعصبين ومتطرفين إلى درجة لم تترك مجالاً لتلك الكوادر للتعايش مع الدين.

يجب أن ننزل من أبراجنا العاجية، ونستيقظ من عوالمنا الخيالية - ونعود إلى رشدنا - ونهتز من صدمة الحقيقة المجردة.

* في رأيي، ووفقاً لقراءتي للتاريخ، كانت دعوة مصطفى كمال لبيديوزمان سعيد نورسي إلى أنقرة والبرلمان ضربة حظ كبيرة وفرصة هائلة.

في رأيي، لم يستطع سعيد نورسي الاستفادة من هذه الفرصة العظيمة؛ بل أهدرها ببساطة...

بقوله: "باشا! باشا! أعظم حقيقة في الكون هي الإيمان؛ وبعد الإيمان تأتي الصلاة. ومن لا يصلي فهو خائن، وحكم الخائن هو الرفض!" استخدم الصلاة كذريعة - بصراحة - لـ"التحدث بلهجة حادة" إلى مصطفى كمال ثم انصرف. 

في رأيي، فقد فرصة عظيمة، وفرصة هائلة.

9-) بغض النظر عن مدى لامبالاة أو بعد تلك الكوادر المؤسسة تجاه الدين وممارسته، فقد كانوا، في التحليل النهائي، جميعًا من بقايا الإمبراطورية العثمانية.

لو بقي سعيد نورسي بينهم، لكان بإمكانه أن يخفف من بعض تطرفهم ويليّنه بالكلام اللطيف. 

وبذلك، لما فقد الاحترام والتبجيل اللذين كان يكنهما له هؤلاء الكادرون، ولما حدثت عقود من الاضطهاد ضده وضد طلابه بعد أن "تحدث بلهجة حادة" إلى مصطفى كمال وغادر.

كرّس سعيد نورسي حياته وكل كيانه لما أطلق عليه اسمًا جميلًا هو "الخدمة الإيمانية والقرآنية".

ومع ذلك، لا ننسى أنه في نهاية المطاف، كان هو أيضًا من دعا إلى إقامة دولة إسلامية. 

من المستحيل ألا تعرفوا هذا. ففي النهاية، هذا ليس سراً، ولا داعي لأن تكون منجمًا لتعرفه. هو أيضاً كان "داعية دولة"!

من هنا، لننتقل الآن إلى فتح الله حاجي أفندي؛

فتح الله حاجي أفندي، على الرغم من كل معرفته وحكمته ومواهبه الفذة التي منحها الله له وفضائله، هو قومي تركي مخلص ومؤيد صادق للدولة الإسلامية.

في هذا السياق، يعد كل من سعيد نورسي وفاتح الله غولن من بين علمائنا السنة الموقرين الذين، في التحليل النهائي، يعطون الأولوية لـ "الدولة" ويهدفون إلى الاستيلاء على الدولة على المدى المتوسط و/أو الطويل.

أنا متأكد من أنك لا تحتاج إلى مزيد من التوضيح أو الإثبات لهذا. 

إذا كنت بحاجة إلى دليل على حقيقة أن كلاهما كانا من أنصار الدولة، فهذا يعني أنك لم تعرف أيًا منهما حقًا!

* الآن قد تقول: "انظر يا أخ عبد الله! لماذا تستمر في الحديث عن الدولة، وكونك مؤيدًا للدولة، وتطمح إلى الدولة، أو الاستيلاء على الدولة؟ لماذا يكون الطموح إلى الدولة جريمة؟"

لقد كنت أفضي بما في قلبي منذ الصباح - وأعتذر عن أنني أبدو متكلفًا أو متعجرفًا - لهذا السبب بالذات! 

أنا لا أصر على إقناعك!

بصفتي شخصًا يفكر في هذه القضايا، وبصفتي شخصًا - على حد تعبير شاعرنا الإسلامي نجيب فاضل - يعاني من "عذاب فكري" بسبب هذه المسألة، فإنني أكتب لأنني أؤمن بضرورة مشاركة أفكاري ومشاعري معكم.

لأن الاضطهادات والظلم الفظيعين اللذين واجهتهما مؤخرًا جماعة "خدمة" المتميزة قد جرحاني وأحزنتاني بشدة. أنا حزين.

كما أقول دائمًا

- لم يكن ينبغي أن تنتهي هذه القصة الجميلة بهذه الطريقة. 

- لم يكن ينبغي أن تكون قافية هذه القصيدة بهذه الطريقة.

لسوء الحظ، أولئك الذين عملوا كـ"قادة قافلة" لهذه القافلة من خدمة لم يبدأوا كأتراك (!) ولم ينتهوا كأتراك (!). لقد أهدروها...

الإسلاموية والإسلاموية السياسية هما في الأساس نفس الشيء.

كان كل من سعيد نورسي وفاتح الله غولن يهدفان إلى الاستيلاء على الدولة بأي وسيلة أو طريقة، ثم تحويل الدولة و"أسلمتها" من الأعلى إلى الأسفل، ومن ثم استخدام سلطة الدولة لفرض "أسلمة" المجتمع من الأعلى إلى الأسفل.

في تركيا، وبدون استثناء، تشكل جميع الطرق الصوفية (التاريقات) والمجتمعات (الجماعات) وأحزاب الرؤية الوطنية لإربكان وحزب العدالة والتنمية التيار الإسلامي.

على الرغم من أن بديع الزمان وفاتح الله حاجي أفندي لم يعلنا/لا يعلنان علناً "نحن إسلاميون"، إلا أنهما، في التحليل النهائي، إسلاميون لأنهما يحملان "المثل الأعلى" المتمثل في الاستحواذ على الدولة.

من الناحية البلاغية؛ "لا يوجد في الواقع أي فرق بيننا، أي بين الإسلاميين السياسيين المعلنين وبيننا، نحن الإسلاميين المجهولين/السريين، أي جماعات رسائل النور أو الخدمة. لكننا جماعة النور/الخدمة!"...

يقول سعيد نورسي كلا الأمرين؛

- "لقد دخل السيف المادي غمده؛ في هذا العصر، يتم الانتصار على المتحضرين من خلال الإقناع" و

- "لكي يتم إسلامية الدولة، يجب حل مشكلة الإيمان بالنسبة لنسبة معينة من المجتمع".

لدى فتح الله حضرة الفندي أيضًا العديد من المحاضرات حول إسلامية الدولة. 

يمكنك البحث عنها والعثور عليها والاستماع إليها. فهي متوفرة بكثرة على الإنترنت.

طالما أن علماء السنة لدينا لا يتخلصون من هذا الهوس بالدولة، فلن تتخلص رؤوسنا من المتاعب أبدًا.

10-) في الواقع، لو أن الجهود المبذولة للاستيلاء على الدولة في تركيا قد بُذلت بدلاً من ذلك في

- التعايش مع أصحاب الدولة الحاليين؛ 

- لو أن مخاوفهم قد فُهمت؛ 

- لو أن الأسباب التي دفعتهم إلى حماية الدولة من المتدينين (وليس المتدينين!) و

- لماذا كانوا مترددين في مشاركة المناصب الاستراتيجية في الدولة معهم قد تم بحثها؛ و

- إذا كان من الممكن القضاء على الأسباب التي أدت إلى ذلك، أي 

- إذا كان من الممكن حل أزمة الثقة بيننا وبينهم و

- إذا كان بإمكاننا منحهم الثقة،

- لكنا عشنا معًا في وئام، وبالتالي

- لكانت قد وظفت أشخاص متدينون (وليس متدينون!) في مناصب حكومية مهمة وحساسة وحيوية بناءً على معايير العدالة والجدارة.

لكن هذا لم يُحاول. على العكس من ذلك، من خلال إنشاء "خدمات سرية" (mahrem hizmetler) و"أئمة سريين" و"إخوة كبار سريين" و"واجبات سرية"، كانت هناك محاولة مستمرة ومتواصلة للتسلل إلى الكوادر البيروقراطية التي كان هؤلاء الرجال (أي أولئك الذين تولوا مهمة حماية الدولة وحفظها!) يحرسونها كبؤبؤة عينهم. وقد تم ذلك بطموح وجشع كبيرين...

باختصار، إن "الأعمال والأنشطة السرية" و"الأئمة السريون" و"الأشخاص السريون" هم الذين قضوا علينا... 

والباقي مجرد كلام فارغ.

يجب على جميع إخواننا وأخواتنا في خدمة هزمت أن يفكروا في سبب وقوع هذه الكوارث علينا، وأن يتأملوا في ذلك، وأن يدركوا أن الأنشطة التي تسمى "سرية" هي التي تسببت في هلاكنا.

إذا كنت مخطئًا، فليقنعني "ملا" aGabeys (الأخوة الأكبرون)، الذين يعرفون كل شيء...!!!

مع خالص تحياتي،

عبد الله أردملي

سويسرا