الدينوية الطعصبية مقابل التقوى والكردية العنصرية المتشدة مقابل الكردية

 الدينوية الطعصبية مقابل التقوى والكردية العنصرية المتشدة مقابل الكردية

Religionism vs Piety 

Kurdism vs Kurdishness

DİNDARLIK karşısında DİNCİLİK

KÜRDLÜK karşısında KÜRDCÜLÜK

السلام!

في ضوء رحلتي الشخصية للتحول في أعقاب الفظائع التي تعرض لها أعضاء حركة الخدمة (غولن) في تركيا، أنا نشرت مقالاً على مدونتي الشخصية https://

kamuoyuaydinlatma.blogspot.com

في 6 نوفمبر 2024، وأنا رويت فيه تلك الفظائع وأكثر.

وبما أنني أعتقد أنه لا يزال ذا صلة، أود أن أشارك هذا المقال معكم هنا مرة أخرى. 

أنا آمل أن تقرأوه وأن يكون لكم فائدة جيدة فيه بمشيئة الله.  

أود أن أبدأ مقالتي بطرح سؤالين: 

1- لماذا ينجرف بعض الناس في تركيا إلى الطعصب الدينوية بينما يمكنهم بسهولة وبساطة أن يكونوا متدينين والمتقين؟

2- لماذا ينجرف بعض الناس في تركيا إلى الانفصالية الكردية المتشددة بينما يمكنهم ببساطة أن يكونوا أكرادًا؟

المخاطبون بهذه الأسئلة الشائكة وبمقالتي الطويلة هذه هم، أولاً وقبل كل شيء،

1- المتدينون الذين وقعوا في براثن التعصب الدينوية، و

2- الأكراد الذين وقعوا في براثن الانفصالية الكردية الإرهابية.  

أتمنى أن يفهمني إخواني وأخواتي الأتقياء وإخواني وأخواتي الأكراد بقدر ما أفهمهم... 

آمل أن يفهموني بعد ما سأكتبه هنا والآن...

أولاً، أنا تركي، ولدت في مانيسا، تركيا، عام 1956. 

والداي وأقاربي من السنيين والحنفيين مذهبا. 

حسناً، وأنا أيضاً!

كان والدي الراحل تلميذاً مخلصاً لبديع الزمان سعيد النورسي. 

خلال طفولتي في الستينيات، كان منزلنا في مانيسا منزلاً يُقرأ فيه بكثافة كتب "رسائل النور" لسعيد النورسي. 

في تلك السنوات، في منزلنا وفي منازل أتباع رسائل النور الآخرين (أي أتباع سعيد النورسي!)، كانوا دائمًا يقرؤون الرسائل النور التي مكتوبة بخط اليد باللغة التركية العثمانية (بالحروف العربية)، والمضاعفة والمجلدة. 

عندما كنت في الصف الثالث الابتدائي، توفي والدي. 

يمكنني القول أنني نشأت في مانيسا تحت رعاية وحضانة أقاربنا وأصدقاء والدي (الذين كانوا أيضا أتباع سعيد النورسي!). 

بعد عشرات السنين من وفاة والدي، أخبرني إسماعيل حقي زيرك، وهو تلميذ رسائل النور قديم من مانيسا وصديق مقرب لوالدي الراحل، أنه ووالدي زارا سعيد نورسي في بلدة بارلا بإسبارطة، وتشرفا بتلقي دعواته بالبركة والخير.

بعد المدرسة الابتدائية، درست القرآن والعربية لمدة عام في دورة القرآن في كاراكوي في مانيسا، التي كانت تديرها حركة نورسي في ذلك الوقت، ثم التحقت بمدرسة الأئمة والخطباء الثانوية ودرست فيها. 

بعد تخرجي من المدرسة الثانوية، درست دراسة جامعية في كلية الاقتصاد وتخرجت منها. 

طوال سنوات دراستي وشبابي، كنت دائمًا مع أتباع رسائل النور. 

وبعد أن أصبح خواجة فتح الله غولن معروفًا في إزمير والمناطق المحيطة بها، انخرطت دائمًا في حركة خدمة (غولن) حتى اضطررت إلى مغادرة وطني في أكتوبر 2017 بسبب انتمائي إلى FETÖ/PDY (منظمة فتح الله الإرهابية/الهيكل الموازي للدولة) وجئت إلى سويسرا. 

أنا اليوم أبلغ من العمر 68 عامًا وأعيش كلاجئ سياسي في سويسرا منذ ما يقرب من 8 سنوات!

بعد أن تأثرت بالدوائر الدينية (الدينوية الطعصبية في الواقع) التي ولدت فيها وترعرعت ونشأت وتعلّمت فيها طوال حياتي، لم أحب أتاتورك أبدًا؛ بل على العكس، كنت أكرهه دائمًا. 

لأن سعيد نورسي وجميع أتباعه، والسليمانسيون (أتباع سليمان حلمي توناحان)، وأتباع شيوخ الطرق الصوفية، والإسلامويون السياسيون، و"أتباع المنظمات الدينية" وغيرهم، كانوا دائمًا يهينون أتاتورك، ويصفونه بـ"المسيح الدجال، والملحد، وعدو الدين، وما إلى ذلك"، وأنا أيضًا، تحت تأثيرهم، لم أستطع أبدًا أن أحب أتاتورك. 

كنت أنظر دائمًا إلى حزب الشعب الجمهوري (CHP) وأعضائه والعلمانيين والأتاتوركيين/الكماليين بكراهية. 

لم أحب أبدًا النظام الجمهوري في تركيا أيضًا. 

لم أستمتع أبدًا بأي من الأعياد الوطنية التركية ولم أحتفل بها، خاصة يوم الجمهورية في 29 أكتوبر، ويوم الشباب والرياضة في 19 مايو، ويوم الطفل في 23 أبريل، وما إلى ذلك. 

كنت أعتبر جميع الثورات والإصلاحات التي قام بها أتاتورك عدائية تجاه الإسلام.

يمكنني حتى أن أقول إنني لم أقبل أبدًا بجمهورية تركيا، البلد الذي كنت مواطنًا فيه، فقط بسبب هذه الاعتبارات، وكنت أعيش دائمًا وأنا أعتبر نفسي ربيبا لهذا البلد.

كنت أنظر دائمًا ببرودة إلى ثورات أتاتورك وإصلاحاته ونظام الدولة العلماني. 

لم يعجبني حظر النظام الكمالي المتكرر وإغلاقه لجميع المنظمات والمجتمعات الدينية، وإغلاق حركة خدمة فتح الله غولن، وإغلاق أحزاب الرؤية الوطنية للإسلامي السياسي نجم الدين أربكان. حظر كتب "رسائل النور"، وإغلاق جميع الجماعات الدينية الأخرى بشكل متكرر، وعدم تحمل رئاسة الوزراء لنجم الدين أربكان السياسي الإسلامية حتى لمدة عام واحد، وازدراء واحتقار مؤسسي حزب العدالة والتنمية (AKP) الحاليين (رجب طيب أردوغان وفريقه) الذين هم من تلاميذ نجم الدين أربكان. 

لطالما وجدت أنه من الغريب وغير المعقول أن نظام الجمهورية التركية لا يثق في جميع هذه الجماعات والمنظمات الإسلامية والإسلاموية السياسية (الدينوية الطعصبية في الواقع) وغيرها.

باختصار، لطالما عشت في خلاف مع الدولة التركية ونظامها. 

في أكتوبر 2017، على وشك أن أُعتقل بسبب صلتي بـ FETÖ/PDY، غادرت وطني وجئت إلى اليونان أولاً، ثم من هناك جئت إلى سويسرا. 

أثناء وجودي في وطني، كنت أرحب دائمًا بسجن الضباط والجنرالات والمثقفين الأتاتوركيين من خلال قضايا "باليوز وإرغينيكون وغيرها" من التحقيقات التي أجراها أعضاء حركة خدمة في الشرطة والقضاء وبالتعاون الوثيق والانسجام (!) مع حزب العدالة والتنمية الحاكم بزعامة أردوغان. 

في 17-25 ديسمبر 2013، رحبت مرة أخرى ودافعت عن محاولات أعضاء حركة خدمة في الشرطة والقضاء لإعداد ملفات فساد وسرقة، ولكن هذه المرة ضد أردوغان نفسه وعائلته ووزرائه وبيروقراطييه، وإدانةهم جميعًا. 

خلال الأزمة بين حزب العدالة والتنمية بزعامة أردوغان وحركة خدمة حول مستقبل ومصير مراكز التدريس الخاصة التي تملكها وتديرها حركة خدمة، وما تلاها من صراعات ومشاجرات مثيرة للجدل بين حزب العدالة والتنمية بزعامة أردوغان والحركة الخدمة، كنت دائمًا إلى جانب حركة خدمة ودافعت عنها دائمًا. 

كنا نعيش في اسطنبول خلال محاولة الانقلاب في 15 يوليو 2016. 

منذ تلك الأيام الساخنة التي شهدت محاولة الانقلاب الفاشلة وحتى مغادرتي البلاد في أكتوبر 2017، كنت دائماً أعتقد أن حركة الخدمة ليست مسؤولة عن هذه الانتفاضة الفاشلة وأنها بريئة. 

لم أطلق أبداً أي اتهامات على الحركة. 

ومع ذلك؛

بعد مجيئي إلى سويسرا، بدأت أفكر وأتأمل وأقلق بشأن؛

- الأحداث التي تركزت على حركة الخدمة التي كانت تحدث في وطني،

- الفظائع التي ارتكبت بحق أعضاء حركة الخدمة، 

- مصير عشرات الآلاف، بل مئات الآلاف من الموظفين الحكوميين المنتسبين إلى حركة الخدمة في مجالات الدفاع الاستراتيجي والأمن والقضاء وغيرها من الدوائر الحكومية، الذين تم فصلهم من وظائفهم واعتقالهم وسجنهم، 

- ومصير عائلاتهم وأطفالهم الذين تعرضوا لقمع وتعذيب وقتل مروعين. 

وبدأت أسأل نفسي: "لماذا تعرضت حركة الخدمة وأعضاؤها لكل هذه الفظائع؟"

لماذا؟ لماذا؟ لماذا...؟

بدأت أطرح هذه الأسئلة بإصرار وأبحث عن الإجابات. 

سألت نفسي هذه الأسئلة "لماذا، لماذا، لماذا..."، كما سألتهم أيضًا لأعضاء حركة الخدمة آخرين مضطهدين وضحايا التقيت بهم هنا في سويسرا، والذين أُجبروا على مغادرة وطنهم وجاءوا إلى هنا مثلي...

نظرًا لأنني لم أكن أملك أي معلومات أو أخبار سابقة عن خلفية ما كان يحدث في وطني وكيفية سير الأمور فيه، لم أتمكن من العثور على إجابات مناسبة ومرضية لأسئلتي. 

لم يتمكن المهاجرون الآخرون المنتسبون إلى حركة الخدمة الذين وجهت إليهم الأسئلة من إعطائي إجابات مرضية أيضًا. 

لذلك، مررت بعملية شديدة الصعوبة والمؤلمة من السؤال والتحقيق والاستفسار والقراءة والاستماع والبحث والشك والاعتراض في سويسرا لمدة عامين تقريبًا. 

شاركت هذه الأسئلة مع مهاجرين آخرين منتسبين إلى حركة الخدمة التقيت بهم خلال هذه العملية، والذين شاركوا نفس مصيري ولم يأتوا إلى سويسرا فحسب، بل إلى دول أوروبية أخرى والولايات المتحدة/كندا، وطلبت منهم إجابات. 

ومع ذلك، لم يستطع أي من هؤلاء الأشخاص الذين قابلتهم وتحدثت معهم فهم الظلم والقمع الذي تعرضت له حركة الخدمة و أنفسهم في تركيا. 

أصروا جميعًا على أنهم أنفسهم، وأخوتهم الكبار (أي أعضاء المستويات العليا في الحركة)، والحركة نفسها، وبالطبع، وقبل كل شيء، فتح الله غولن كانوا أبرياء. 

لا يزال الكثير منهم يواسون أنفسهم بنفس المشاعر والأفكار والمواساة الفاضية والفارغة.

خلال عملية الاستجواب المؤلمة هذه، بدأت في قراءة واستماع أعمال الراحل البروفيسور الدكتور ياشار نوري أوزتورك. 

وخلال الـ 17 شهراً التي قضيناها في مخيمات اللاجئين حتى تم قبول طلب اللجوئنا في سويسرا، التقيت وتصادقت مع العلويين وملحدين وأكراد، أعضاء في حزب العمال الكردستاني وغير أعضاء فيه، ممن جاءوا مثلي من تركيا وتقدموا بطلباتهم للجوء سياسي. 

الحمد لله، ما زلت أحتفظ بصداقاتي مع أصدقائي العاويين والملحدين والأكراد، أعضاء حزب العمال الكردستاني وغير أعضاء فيه. 

كما ذكرت أعلاه، نشأت في أوساط دينية (بل دينوية المتطرفة والمتعصبة في الواقع) منذ طفولتي، وتلقيت تعليماً وتربية دينية (دينوية متطرفة ومتعصبة)، وحاولت أن أعيش حياة ما يسمى بالتقوى (!). 

ولا يزال هذا الجهد الذي أبذله مستمراً بكامل قوته، والحمد لله. 

أثناء قراءتي واستماعي لياشار نوري أوزتورك، أدركت أن الدين الذي تعلمته حتى هذا العمر وحاولت أن أعيش وفقًا له كان مليئًا بالأخطاء، وأن معرفتي الدينية كانت خاطئة ومشوهة إلى حد كبير😞😞😞

مع استمرار قراءتي واستماعي لياشار نوري أوزتورك، أدركت وعرفت أن هناك نوعين من الدين (الإسلام):

- الدين الملفق والزائف، 

و

- الدين الموحى. 

ما هو الدين الموحى، وماذا حدث له لاحقًا؟

الدين الموحى هو الدين الذي أوحي به إلى النبي محمد في القرآن. 

حتى يوم وفاته، عاش النبي محمد هذا الإسلام الحقيقي كما هو موضح في القرآن وعلمه لأصحابه، أول المسلمين. 

بعد وفاته، خلال خلافة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، أي خلال فترة رئاستهم للدولة، سعى هؤلاء المسلمون الأوائل إلى العيش وفقًا للإسلام الذي تعلموه من النبي محمد قدر استطاعتهم. 

ومع ذلك، مع خلافة (رئاسة الدولة) الخليفة الثالث، عثمان، بدأت بعض الخلافات السياسية، والاختلافات، وحتى المعارك في الظهور في هذه الأمة الإسلامية المبكرة. 

وخلال خلافة (رئاسة الدولة) علي، الخليفة الرابع والأخير، ازدادت هذه الخلافات وتعمقت، وانحرف كل شيء عن مساره. 

وأخيرًا، استولى معاوية الملعون، بفضل مكره الشيطاني وتكتيكاته الخبيثة، على الخلافة من علي وأصبح خليفة (!) بنفسه. 

وبعد ذلك بوقت قصير، أعلن نفسه ملكًا وأجبر قادة المجتمع المسلم على مبايعته (البيعة) تحت تهديد السيف والموت.

كما عيّن ابنه يزيد (يزيد الأول) وريثًا له ليصبح ملكًا بعده. 

وهكذا، حوّل الحكم الإسلامي من الخلافة (نظام رئاسة الدولة) إلى نظام الملكية، أي إلى سلالة تنتقل من الأب إلى الابن. 

سرعان ما أفسد معاوية وعشيرته الأموية الملعونة الإسلام وشوهوه وحطّوا من شأنه وعكسوا مساره، فغيّروا الإسلام إلى درجة أنه أصبح غير معروف عن الإسلام الموجود في القرآن والذي علّمه النبي محمد لأصحابه. 

حكم الأمويون الملعونون لمدة 90 عامًا تقريبًا. 

بعدهم، أطاح العباسيون بالأمويين وأسسوا سلالتهم الخاصة وحكموا المسلمين لمدة 200 عام تقريبًا. 

بعد العباسيين، أقيمت العديد من السلالات الإسلامية الأخرى.

الفاطميون، الأمويون في الأندلس، الأيوبيون، الصفويون، الغزنويون، المغول، السلاجقة، وأخيراً العثمانيون...

بدأت على يد معاوية واستمرت حتى سقوط العثمانيين، حكمت الأمم الإسلامية في جميع أنحاء العالم بشكل شبه مستمر لأكثر من 1300 عام من قبل السلالات والسلطنات والملوك والبادشاهات والإمبرتورات.  

وطوال هذه القرون الطويلة، تم إفساد الدين الحقيقي الموحي في القرآن وتشويهه وتدهوره.

وأصبح الدين الذي وصل إلينا اليوم، منذ زمن بعيد، دينًا مزيفًا ومصطنعًا.

لذلك، من خلال قراءة واستماع ياشار نوري أوزتورك خلال رحلتي الشخصية المكثفة والمؤلمة من التساؤل والاستفسار والبحث، أدركت هذا الانحطاط الرهيب في ديننا. 

على مدى السنوات الأربع أو الخمس الماضية، كنت أعيد اكتشاف ديننا وأتعلمه من جديد. 

لذلك، قمت بإعادة تهيئة، أي أنني محوت تمامًا كل ما تعلمته عن الإسلام حتى سن 61 عامًا، ولن أعود إليه أبدًا. 

والآن، من خلال قراءة واستماع ياشار نوري أوزتورك، أسعى جاهدًا للعيش وفقًا للإسلام الحقيقي، أي الإسلام في القرآن. 

الحمد لله الذي منحني هذه الفرصة للتحول من الدين الملفق والمزيف إلى الدين الحقيقي الموحى به في سنوات شيخوختي...

ببدء تعلم المزيد والمزيد عن الإسلام في القرآن من الراحل ياشار نوري أوزتورك، بدأت أيضًا أفهم مصطفى كمال أتاتورك بشكل صحيح!

لقد أدركت أن أتاتورك لم يكن، كما تعلمنا وتلقينا، "شخصًا ملحدًا، وعدوًا للدين، وزنديقًا، ومرتدًا، ومسيحًا الدجال، وما إلى ذلك". 

كما أدركت أن أتاتورك كان يكن حبًا واحترامًا عميقين للدين الحقيقي، الإسلام. 

لقد عاش المسلمون لقرون:

- دينًا ملفقًا، 

- ولهذا السبب تراجعوا، و

- نتيجة لذلك، تعرضت جميع الدول الإسلامية تقريبًا للغزو والاستعمار من قبل الدول الغربية الإمبريالية الصليبية. 

 أدركت أن أتاتورك كان يفهم كل هذه الحقائق المرة جيدًا. 

ولهذا السبب، قام بما يلي:

- حقق كل تلك الثورات والإصلاحات، 

- كلف العالِمُ الإسلامي البارز إلماليلو حمدي يازير (Elmalili Hamdi Yazir) بكتابة تفسير قرآني ممتاز في 9 مجلدات كبيرة، و

- قام بالعديد من الأمور الضرورية والهامة والصحيحة الأخرى، من أجل:

- تحريرنا نحن المسلمين من نير هذه الديانة الملفقة، و

- تمكيننا من تعلم وعيش الديانة الحقيقية التي كشف عنها القرآن. 

 

أثناء قراءتي واستماعي ليشار نوري أوزتورك، قمت أيضًا بتجديد معرفتي بتاريخنا الوطني الحديث الذي يمتد لحوالي 100 عام، من خلال إعادة دراسة ما يلي حصريًا:

- الحرب العالمية الأولى،

- الفترات اللاحقة من 

- الدفاع عن الحقوق (Mudafaa-i Hukuk)، 

- النضال الوطني (Milli Mucadele), 

- حرب الاستقلال، و

- تأسيس الجمهورية التركية. 

جددت معرفتي بما يلي:

- كيف غزا الغربيون الإمبرياليون الصليبيون الأناضول، بما في ذلك اسطنبول، 

- كيف غزا اليونانيون إزمير ومنطقة بحر إيجة، 

- كيف حاول الإمبرياليون إقامة أرمينيا في الشرق،

- وكردستان في جنوب شرق الأناضول،

- الخيانات التي ارتكبها الإمبرياليون الصليبيون في الأناضول،

- ومدى إصرارهم على عدم ترك الأناضول لنا نحن الأتراك المسلمين والأكراد وغيرهم، بعد الانتهاء الرسمي للإمبراطورية العثمانية مع هدنة موندروس. 

• أنا تذكرت ؛

- كيف انتصرت حرب استقلالنا،

- وكيف قاتل مصطفى كمال ومساعديه المقربون بتفانٍ طوال هذه الحرب.

• أنا تذكرت الخيانات التي ارتكبها آخر سلاطين العثمانيين وحيد الدين ووزيره الأكبر داماد فريد باشا مع العديد من المؤيدين المتعصبين الدينيويين الزائف لنظام السلطنة، بهدف منع انتصار حرب استقلالنا. 
• أنا تذكرت كيف، خلال أصعب وأحلك أوقات النضال الوطني التركي وحرب الاستقلال، قام الإمبرياليون الصليبيون، إنجلترا والولايات المتحدة وفرنسا، بتسليح الأرمن والأكراد في شرق وجنوب شرق الأناضول وحرضوهم ضد الجيش الوطني التركي، وخاصة تحريض الأكراد على الثورة تحت شعارات خادعة مثل "نريد الشريعة الإسلامية" و "نريد كردستان مستقلة"، مما أدى إلى اندلاع ما يقرب من 25 تمردًا وانتفاضة. 
• أنا تذكرت كيف جعل هؤلاء الإمبرياليون المسلمين يقاتلون ويقتلون بعضهم البعض في هذه التمردات المسلحة، وسفكوا دماء الإخوة. 

على الرغم من كل هذه الخيانات الداخلية والخارجية، وحتى بعد انتهاء نضالنا الوطني وحرب الاستقلال بانتصار وتأسيس جمهورية تركيا، 

• أنا تذكرت أن نفس الإمبرياليين الصليبيين، خاصة في شرق الأناضول، حرضوا التمردات الكردية العنصرية والدينويين المتعصبين (الرجعيين) لتدمير/الإطاحة بالجمهورية التركية حديثة العهد. 

لا أريد أن أطيل في كلامي أكثر من ذلك. ولكن يجب أن يعرف المرء الحقيقة التالية جيدًا جدًا. 

لم تُنشأ جمهورية تركيا بسهولة ويسر كما يعتقد البعض في كثير من الأحيان. 

يجب ألا ننسى أبدًا التضحيات التي قدمها أجدادنا من أجل إقامة هذه الدولة. 

ولسوء الحظ، خلال سنوات النضال الوطني وحرب الاستقلال، وخلال السنوات الأولى للجمهورية، هدد الرجعيون (المتعصبون الدينيويين الداعون إلى إعادة الملكية والسلطنة) بتحويل جمهوريتنا إلى ملكية، وهددت العناصر الكردية الانفصالية بتقسيم وطننا. 

لهذا السبب، لم تنعم هذه البلاد بالسلام منذ تأسيس الجمهورية.😞😞😞 

منذ البداية، شعرت جمهورية تركيا دائمًا بهذين التهديدين (الرجعية الدينيوية والانفصال الكردي)ًً. 

وبالتالي، سواء أعجبنا ذلك أم لا، لم تثق الدولة التركية أبدًا بالدينويين الملكيون (الرجعيون) والعناصر الكردية الانفصالية. 

المسؤولون الرئيسيون عن هذا الريبة التاريخية هم الرجعيون والانفصاليون الأكراد أنفسهم.

وبالمناسبة، لا بد لي من انتقاد المتدينين (أي الدينويين المتعصبين، أعني، الرجعيين) في البلاد أيضاً. 

خلال عملية الانتقال من الإمبراطورية العثمانية المنهارة والمحتلة إلى جمهورية تركيا، وخلال سنوات الدفاع عن الحقوق والنضال الوطني وحرب الاستقلال، وقف العديد من الشخصيات الدينية المعروفة والمحترمة في بلدنا، مثل الحاجي أفنديين والحواجة أبنديذن والشيوخ وعلماء الدين وغيرهم، نعم، وقفوا إلى جانب مصطفى كمال ورفاقه في السلاح، ودعموهم، وشجعوا أمتنا على تحقيق النصر في كفاحنا الشامل من أجل الاستقلال. 

ومع ذلك، بعد تحقيق النصر والاستقلال الكامل وتأسيس الجمهورية، تمامًا كما تخلى عنه رفاقه المقربون في السلاح وابتعدوا عنه، بل وشكل بعضهم جبهة معارضة ضده، فإن الغالبية العظمى من تلك الشخصيات المحترمة - الحاجي أفنديين، الحواجة أفنديين، الشيوخ، علماء الدين، وغيرهم - الذين وقفوا إلى جانبه من قبل ولم يبخلوا عليه بالدعم، ابتعدوا عن مصطفى كمال وتخلوا عنه. 

أصبح الكثير منهم من معارضيه وحتى أعداءه. 

كانت تلك الفترة احتاجت فيها الجمهورية حديثة العهد إلى أن توضع على المسار الصحيح، وتستقر، وتُنقذ بسرعة من حالة الخراب والدمار والتخلف والفقر والحرمان التي عانت منها بلادنا طوال القرون العثمانية الطويلة وأثناء سنوات الحرب العالمية الأولى وحرب الاستقلال. 

كانت تلك فترة لم يُستثنَ فيها أي جهد لتنمية البلاد وتحديثها في كل المجالات، وكان أتاتورك في أمس الحاجة إلى خدماتهم ومساهماتهم ودعمهم في تصنيع البلاد بسرعة في كل المجالات. 

بعبارة أخرى، في فترة كان أتاتورك في أمس الحاجة إلى خدماتهم ومساهماتهم ودعمهم، تخلوا عنه وتركوه وحده، مستخدمين الأعذار السخيفة والعبثية واللامعقولة والفارغة التي نشأت عن الدين المزيف الذي كانوا يروجون له وينشرونه منذ ذلك الحين. 

الطبيعة لا تقبل الفراغ...!

وهكذا، أحاط بكل أنواع الملحدين وأعداء الدين والماسونيين والسبتائيين والشخصيات البغيضة مجهولة الأصل بالرجل العزيز أتاتورك. 

ولا ننسى أن هناك العديد من المثقفين الوطنيين الذين هم على قناعة راسخة بأن أتاتورك أصيب بمرض بطيء بسبب هذه الشخصيات البغيضة وقُتل عمدًا من خلال علاج طبي غير صحيح أثناء مرضه. 

كان أتاتورك بحاجة ماسة إلى دعم هؤلاء الأشخاص خلال هذه الفترة: الحاجي أفنديين، الخواجة افنديين، الشيوخ، علماء الدين، وما إلى ذلك. 

أتاتورك كان يتوقع منهم مساعدته في شؤون الدولة والأمة. 

لسوء الحظ، لم يحدث ذلك. 

دعونا نتذكر أيضًا أنه في السنوات اللاحقة، ذكر العديد من الأشخاص الذين يطلق عليهم اسم المتدينين بأسف في مذكراتهم أنهم لم يساعدوا أتاتورك خلال هذه الفترة الحرجة. 

في الواقع، لو أن هؤلاء الأشخاص الذين يُطلق عليهم اسم المتدينين، وعلماء الدين، والشيوخ، وغيرهم، وقفوا إلى جانب أتاتورك، ودعموه، ولم يجبروه على العمل مع كل أنواع الملحدين، وأعداء الدين، والماسونيين، والسبتائيين، والشخصيات البغيضة ذات الأصول المجهولة، لما كان البلد في هذه الحالة المزرية اليوم. 

على الرغم من كل نواياه الحسنة وأخلاقه الشخصية ونزاهته، فقد أهمل عسمت باشا (إينونو) ولم ينفذ

- المثل الأعلى المتمثل في تحويل الدين من دين ملفق ومزيف إلى الدين الحقيقي المكشوف في القرآن، و

- المثل الأعلى المتمثل في الاستقلال التام،

اللذين كان يسعى إليهما أتاتورك قبل وفاته. 

عسمت باشا، تحت تأثير عدنان مندريس وغيره من ملاك الأراضي الذين كانت لديهم عقلية مماثلة تميل إلى التفويض (Mandate Rule)، أغلق المعاهد القروية (Village Institutes)، وانحاز إلى الولايات المتحدة الإمبريالية الصليبية، وغض الطرف عن إعادة تنظيم الولايات المتحدة لدفاعنا الوطني وتعليمنا الوطني بعيدًا عن هوياتنا الوطنية وبما يتماشى مع طموحاتها الإمبريالية...

في الوقت الذي كانت فيه اسطنبول محتلة من قبل القوى المنتصرة في الحرب العالمية الأولى، وكانت فكرة قبول انتداب (Mandate Rule) إحدى القوى المحتلة قيد النظر الجاد وتأييد بعض المسؤولين الحكوميين والمثقفين الأتراك، أيد عسمت باشا (إينونو)، الذي كان في اسطنبول في تلك الوقت، فكرة مثل هذا الانتداب (Mandate Rule). 

بعد وفاة أتاتورك، أنا أعتقد أن ميل عيمت باشا القديم نحو قبول حكم الانتداب الأمريكي عاد إلى الظهور، وأنه في ظل الظروف العالمية الصعبة التي أعقبت الحرب العالمية الثانية، شعر عسمت باشا بالضعف الذي دفعه إلى اللجوء إلى التحالف الغربي (الناتو) الذي كان نسخة جديدة من حكم الانتداب، ولهذا السبب دعا الولايات المتحدة إلى بلدنا. 

لفهم وتقييم موقف عسمت باشا وحزب الشعب الجمهوري (CHP) بعد أتاتورك بشكل صحيح، أوصي بقراءة كتاب ياشار نوري أوزتورك الصغير الحجم ولكنه مفيد للغاية بعنوان "حزب الشعب الجمهوري بعد أتاتورك: مغامرة إساءة فهم العصر". 

إنني أعتقد بصدق أن خلفية تركيز الجمهورية التركية المستمر على

- الرجعية (التطرف الدينوية) و 

- الانفصالية الكردية العنصرية، 

باعتبارهما أهم تهديدين داخليين تكمن في الحقائق التالية:

- أن الأفراد الذين يحملون ألقابًا مثل حاجي أفندي وخواجة افند وشيخ وعالم ديني وغيرهم، تركوا أتاتورك وحده خلال السنوات الأولى من الجمهورية، عندما كان في أمس الحاجة إليهم وإلى دعمهم. 

ليس ذلك فحسب، بل إن هؤلاء المتعصبين الدينويين عارضوا باستمرار ثوراته وإصلاحاته، بل وتبنوا مواقف معادية تجاهه وتجاه ثوراته وإصلاحاته. و

- وقع الأكراد (ليس جميعهم بل جزء صغير منهم) فريسة لدعاية الصليبيين الإمبرياليين الغربيين ولجأوا إلى الانفصالية الكردية. 

يجب ألا ننسى أن ممثلي الدين، أو بالأحرى أولئك الذين يُعتقد خطأً أنهم كذلك، لم يكونوا للأسف، ولا يزالون، ممثلين للدين الإسلامي الحقيقي الذي ورد في القرآن الكريم، بل كانوا ولا يزالون مجرد دعاة عاديين للدين المزيف والمفبرك (fabricated) الذي أسسه معاوية.

لم يستطيعوا فهم صدق أتاتورك وجدّيته في سياق تعليم الأمة بالدين الحقيقي في القرآن. 

علاوة على ذلك، أصبحوا أعداء له وشكّلوا تهديدًا مستمرًا لثوراته وإصلاحاته والنظام الذي أسسه. 

كما حاول الأكراد العنصريين الإرهابيين (وليس الاكراد) تقسيم البلاد تماشياً مع طموحات الإمبرياليين، على الرغم من عدم وجود أي حاجة لذلك على الإطلاق. 

ونظرًا لأننا (أعضاء حركة الخدمة مع أعضاء جميع المنظمات الإسلامية السياسية/غير السياسية الأخرى) أتباع لهؤلاء الدعاة العاديين للدين المزيف والمفبرك (fabricated) لمعاوية (أي ليس الإسلام الأصيل في القرآن)، فقد كنا دائمًا موضوعًا وهدفًا لتصورات التهديد لدى الجمهورية التركية. 

هذا هو المخطط العام للوضع الماضي والحاضر في تركيا. 

يجب أن أقول (أعترف) على الفور أنني أيضًا عشت في دوائر رجعية منذ طفولتي واتخذت مكاني بين الرجعيين. 

أدركت، وإن كان متأخراً، السبب الذي جعل حركة الخدمة، التي أحببتها وكنت عضواً فيها لعشرات السنين، غير قادرة على إثارة ثقة الجمهورية التركية. 

لم يتبنى فتح الله غولن، مثل معلمه المحبوب سعيد نورسي، مصطفى كمال وثوراته وإصلاحاته، لأنه كان هو أيضاً داعية شائع للدين المزيف والمفبرك لمعاوية، تماماً مثل سعيد نورسي. 

على مدى عشرات السنين، نظم فتح الله غولن أنشطة توظيف سرية من أجل التسلل إلى صميم الدولة والاستيلاء على جميع البيروقراطيات والوزارات الحيوية، لا سيما الدفاع والأمن الداخلي والدرك (Gendarmerie) والمخابرات والقضاء في جهاز الدولة التركية. 

وفي المرحلة الأخيرة من سعيه الشخصي وطموحه الذي دام عشرات السنين لتحقيق هذا الهدف، ضحى طواعية أو كرهًا بأعضاء حركة خدمة، التي نمت إلى مئات الآلاف، بل وأكثر، ومعظمهم لم يكونوا على علم بأي شيء. 

لم ير أي مشكلة في التضحية بهم من أجل الطموحات الإمبريالية للولايات المتحدة الأمريكية الإمبريالية الصليبية التي تستهدف بلدنا. 😞…

وهذا فتح الله غولن، الذي كان بإمكانه أن يسلط الضوء على كل هذا الفوضى التي تسبب فيها هو وأصدقاؤه المقربون من نفس المصير في المستويات العليا من حركته أثناء حياته، غادر هذا العالَم دون أن يقول كلمة واحدة وأخذ كل أسراره معه إلى الآخرة. 

ماذا يمكننا أن نقول😞😞😞…؟

لقد لاحظت وتعلمت وفهمت كل هذه الحقائق المؤلمة والمريرة خلال عملية التأمل الذاتي والنقد الذاتي والتساؤل والتحقيق المؤلمة التي مررت بها فقط بعد انتقالي القسري إلى سويسرا.

سعيد نورسي وأتباعه، جميع شيوخ الصوفية، والإسلامويين، والإسلامويين السياسيين، والسياسيين اليمينيين/المحافظين/المتدينين منذ عهد عدنان مندريس، بما في ذلك نجم الدين أربكان وتلميذه غير الأخلاقي والفاسد والسارق رجب طيب أردوغان، وطلبة ريائل النور، والسليمانيين، و فتح الله غولن، والمتعصبون الدينويين المماثلون، كانوا دائمًا وأبدًا تهديدًا رجعيًا للدولة التركية، وبالتالي لم يُثق بهم أبدًا. 

وبالمثل، تمامًا مثل التهديد الرجعي، لم تكن جميع العناصر الكردية المنخرطة في الانفصال الكردي توحي بالثقة في جمهورية تركيا، وبالتالي لم يُثق بها أبدًا. 

ولا يزال الوضع على ما هو عليه اليوم. 

يجب ألا ننسى أن ممثلي الدين، أو بالأحرى أولئك الذين يُعتقد خطأً أنهم كذلك، لم يكونوا للأسف، ولا يزالون، ممثلين للدين الإسلامي الحقيقي الذي ورد في القرآن الكريم، بل كانوا ولا يزالون مجرد دعاة عاديين للدين المزيف والمفبرك الذي أسسه معاوية.

لم يستطيعوا فهم صدق أتاتورك وجدّيته في سياق تعريف الأمة بالدين الحقيقي في القرآن. 

علاوة على ذلك، أصبحوا أعداء له وشكّلوا تهديدًا مستمرًا لثوراته وإصلاحاته والنظام الذي أسسه. 

كما حاول الأكراد (وليس الكرد) تقسيم البلاد تماشياً مع طموحات الإمبرياليين، على الرغم من عدم وجود أي حاجة لذلك على الإطلاق. 

ونظرًا لأننا (أعضاء حركة الخدمة مع أعضاء جميع المنظمات الإسلامية السياسية/غير السياسية الأخرى) أتباع لهؤلاء الدعاة العاديين للدين المزيف والمفبرك لمعاوية (أي ليس الإسلام الأصيل في القرآن)، فقد كنا دائمًا موضوعًا وهدفًا لتصورات التهديد لدى الجمهورية التركية. 

هذا هو المخطط العام للوضع الماضي والحاضر في تركيا. 

يجب أن أقول (أعترف) على الفور أنني أيضًا عشت في دوائر رجعية منذ طفولتي واتخذت مكاني بين الرجعيين. 

أدركت، وإن كان متأخراً، السبب الذي جعل حركة الخدمة، التي أحببتها وكنت عضواً فيها لعقود، غير قادرة على إثارة ثقة الجمهورية التركية. 

لم يتبنى فتح الله غولن حضرة، مثل معلمه المحبوب سعيد نورسي، مصطفى كمال وثوراته وإصلاحاته، لأنه كان هو أيضاً داعية شائع للدين المزيف والمفبرك لمعاوية، تماماً مثل سعيد نورسي. 

على مدى عقود، نظم فتح الله غولن أنشطة توظيف سرية من أجل التسلل إلى صميم الدولة والاستيلاء على جميع البيروقراطيات والوزارات الحيوية، لا سيما الدفاع والأمن الداخلي والدرك والمخابرات والقضاء في جهاز الدولة التركية. 

وفي المرحلة الأخيرة من سعيه الشخصي وطموحه الذي دام عقودًا لتحقيق هذا الهدف، ضحى طواعية أو كرهًا بأعضاء حركة الخدمة، التي نمت إلى مئات الآلاف، بل وأكثر، ومعظمهم لم يكونوا على علم بأي شيء. 

لم ير أي مشكلة في التضحية بهم من أجل الطموحات الإمبريالية للولايات المتحدة الأمريكية الإمبريالية الصليبية التي تستهدف بلدنا. 😞…

وهذا فتح الله غولن، الذي كان بإمكانه أن يسلط الضوء على كل هذا الفوضى التي تسبب فيها هو وأصدقاؤه المقربون من نفس المصير في المستويات العليا من حركته أثناء حياته، غادر هذا العالم دون أن يقول كلمة واحدة وأخذ كل أسراره معه إلى الآخرة. 

ماذا يمكننا أن نقول😞😞😞…؟

لقد لاحظت وتعلمت وفهمت كل هذه الحقائق المؤلمة والمريرة خلال عملية التأمل الذاتي والنقد الذاتي والتساؤل والتحقيق المؤلمة التي مررت بها فقط بعد انتقالي القسري إلى سويسرا.

سعيد نورسي وأتباعه، جميع شيوخ الصوفية، والإسلامويين، والإسلامويين السياسيين، والسياسيين اليمينيين/المحافظين/المتدينين منذ عهد عدنان مندريس، بما في ذلك نجم الدين أربكان وتلميذه غير الأخلاقي والفاسد رجب طيب أردوغان، والنورقيون، والسليمانقيون، فتح الله غولن، والمتعصبون الدينيون المماثلون، كانوا دائمًا وأبدًا تهديدًا رجعيًا للدولة التركية، وبالتالي لم يُثق بهم أبدًا. 

وبالمثل، تمامًا مثل التهديد الرجعي، لم تكن جميع العناصر الكردية المنخرطة في الانفصال الكردي توحي بالثقة في جمهورية تركيا، وبالتالي لم يُثق بها أبدًا. 

ولا يزال الوضع على ما هو عليه اليوم. 

لا يزال كل من الرجعيين الدينويين والانفصاليين الأكراد لا يوحيان بالثقة في الدولة التركية، والدولة لا تثق بهم. 

يجب أن نتعلم كل هذه الحقائق المؤلمة. 

الهدف النهائي لحزب العمال الكردستاني ليس ضمان الحقوق الإنسانية للأكراد، واللغة الكردية، والثقافة الكردية، والتقاليد الكردية، وما إلى ذلك، بل هدفه النهائي هو ببساطة تقسيم تركيا وإقامة كردستان مستقلة. 

لو لم يكن هذا التهديد بالانفصال موجودًا، لكان من السهل حل قضايا اللغة الكردية والقضايا الإنسانية والثقافية المماثلة. 

لا يزال من الممكن حلها بسهولة...

لا يهم ما تقوله أو كيف تقيم الأمر، لكن حزب العمال الكردستاني هو بيدق طوعي ودمية ومقاول من الباطن للغرب الإمبريالي الصليبي وإسرائيل الصهيونية، التي جعلت من الحصول على ما يسمى بالأرض الموعود الخيالية هدفها النهائي. 

علينا جميعًا أن ندرك هذه اللعبة القذرة والدموية. 

علينا جميعًا أن نعود إلى رشدنا. 

أنا لست تركيًا، ولا أتاتوركيًا، ولا كمالياً أو أي شيء من هذا القبيل، ولا أنا شخص يقدس الدولة. 

أنا فقط ومجرد مسلم قرآني وعقلاني من أصل عرقي تركي. 

ومع ذلك؛ 

أنا أقدر كثيراً المقولات التركية، 

- "إذا كان الأمر يتعلق بالوطن، فإن كل شيء آخر يأتي في المرتبة الثانية." 

و 

- "إما أن تسود الدولة أو أن تتغذى الغربان على جثثنا." 

أنا أستطيع أن أفهم الطموحات والنوايا الإمبريالية للغرب الصليبي الإمبريالي والطموحات والنوايا الصهيونية لإسرائيل تجاه بلدنا. 

يمكنكم أن تفهموا ذلك أيضًا، وأرجوكم أن تفهموه...!

طالما أن الأكراد المسلمين يدعمون حزب العمال الكردستاني الانفصالي، فإن هذه الأزمة لن تنتهي. 

وطالما لم يتخلّى الانفصاليون الأكراد عن حلمهم المستحيل بإقامة كردستان مستقلة، فلن يكون هناك سلام وأمن في البلاد. 

إنه يُقَالُ "كل العقول العظيمة تفكّر بنفس الطريقة"

وهذا القول محق بالفعل. 

يجب ألا نسمح لأي قوة أو تهديد داخلي أو خارجي بتدمير وتقسيم جمهورية تركيا. 

ويجب علينا أيضًا تحذير أولئك الذين يريدون تقسيمنا بأن يكونوا حذرين. 

يجب أن نذكرهم بالتخلي عن هذا الجهل وهذا النقص في الوعي والحكمة. 

لماذا كل هذا الضجيج والضجة، يا أخي العزيز، بينما يمكننا أن نعيش معًا كإخوة وأخوات في سلام ووئام؟

مع كل ما فيه من صواب وخطأ، هذا هو رأيي في الوقت الحالي.

عبد الله إردملي

ليوزرن - سويسرا