45-2 كيف تم تحريف وإفساد الإسلام

عقد الزواج

يكتب الأستاذ الدكتور المرحوم يشار نوري أوزتورك المغامرة المحزنة حول كيفية إفساد ديننا الحقيقي الإسلام وإبعاده عن جماله ونقائه الأصلي في كتابه بعنوان "كيف تم إفساد الإسلام؟".

لقد قمت بنشر هذا الكتاب القيم لأستاذ المرحوم في مدونتي "تنوير الرأي العام"، في فصول، على أمل أن يستفيد منه أولئك الذين يقرؤونه/سيقرأونه.

اليوم، أشارككم الفصل الذي يشرح كيف تم إخراج موضوع "عقد الزواج" من سياقه الأصلي وتشويهه، وأقدمه لكم من أجل الاستفادة الجيدة.

مع تحياتي،

عبدالله أردملي

لوتزرن - سويسرا

**************

كيف تم إفساد الإسلام؟ 45-2 

عقد الزواج

تنبع الانحرافات فيما يتعلق بعقد الزواج من إدراك الزواج باعتباره عملاً من أعمال العبادة وليس عقدًا.

إن الفقه الإسلامي التقليدي، رغم ما يحمله من تحريفات كثيرة خارج القرآن، يعتبر عملية الزواج ضمن العقود وليس ضمن العبادات.

ومن المؤكد أن هناك روحاً أخلاقيا  لمفهوم ومؤسسة مثل الزواج، والتي تهدف إلى تأسيس الأسرة وضمان استمرار الأجيال.

ولهذا السبب، كان الزواج يعتبر دائماً احتفالاً دينياً في كل مكان تقريباً في العالم، وكان يُقام عادة في المعابد.

ولكن لا يمكن استخدام هذه الحقيقة كمبرر لتغيير الزواج من معاملة قانونية إلى شكل من أشكال العبادة.

فالزواج في نهاية المطاف معاملة قانونية، عقد.

ونتيجة ضرورية لذلك:

1. الزواج، مثله كمثل جميع العقود الأخرى، يتم بالموافقة المتبادلة بين الطرفين (الذين سيتزوجون).

وتنص العقود الأخرى على سلطة إعلان الموافقة (سلطة التصرف) وتنطبق على الزواج نفس الشروط والأساليب كما هو الحال في العقود الأخرى.

وهذا يعني أن صحة عقد الزواج تحددها السلطة العامة، وليس رجال الدين أو الزعماء الروحيين.

وقد تفوض السلطة العامة شخصًا له هوية دينية لتسجيل عقد الزواج.

على سبيل المثال، قد يُفوض المفتي أو الإمام بإجراء الزواج أو تسجيل الزواج.

حتى في هذه الحالة، فإن المعاملة ليست معاملة دينية، بل معاملة قانونية.

2. لا يوجد زواج ديني أو غير ديني (صحيح دينيًا أو غير صحيح):

التمييز بين "الزواج الديني والزواج المدني" الذي لا يزال مستخدمًا في بلدنا تركيا خاطئ علميًا ودينيًا.

هذا خطأ لأنه يستغله أولئك؛

- الذين يتاجرون بالدين،

-  الذين يستخدمون الدين ضد الدولة التركيا ونظامها،

- الذين يزعمون ويعلنون عمداً أن الزيجات التي يعقدها موظفو الدولة (البلدية والقنصلية وما إلى ذلك) غير صالحة من الناحية الدينية،

- الذين يزعمون ويعلنون عمداً أن أولئك الذين لا يعقدون زواجاً ثانياً من قبل موظفين دينيين يرتكبون الزنا،

- الذين يزعمون ويعلنون عمداً أن الأطفال المولودين من هذا الزواج لا يمكن اعتبارهم صالحين (صالحين قانونياً) و

- الذين ينشرون مثل هذه الأكاذيب بين عامة الناس.

باختصار:

الزواج عقد، مثله كمثل سائر العقود، تنظم شروط إنشائه وإنهائه السلطة العامة.

يكون الزواج صحيحاً إذا قام به من فوضته السلطة العامة بإبرام الزواج وتسجيله.

إن الزواج غير المسجل لا يحفظ حقوق الطرفين، وخاصة المرأة.

وفي هذه الحالة فإن مثل هذا الزواج (زواج بأيد الإمام، كما يشار إليه عادة في تركيا، أي عقد الزواج الذي ينفذه إمام...!) لا يمكن أن يكون إلا زواج متعة (زواج مؤقت للمتعة الجنسية في المقام الأول) في الفقه الشيعي إذا نظرنا إليه من منظور ديني.

إذا كان لدى المسلم فهم يقبل زواج المتعة (زواج مؤقت للمتعة الجنسية في المقام الأول) ويقبل العواقب الرسمية وغير الرسمية التي يترتب على مثل هذا الزواج المؤقت، فهذا شيء يستطيع أن يعرفه.

من الناحية الفقهية لا حاجة إلى زواج ثان تحت مسمى "الزواج الشرعي – أو زواج بأذد الإمام".

فبمجرد تسجيل عقد الزواج من قبل شخص مفوض من الدولة تنتهي المهمة.

ولا إشكال في أن يطالب الإسلام بزواج ثان بعد ذلك.

ولا فرق بين هوية أو مهنة أو حتى ديانة أو مذهب الشخص الذي يعقد الزواج.

المهم هو تسجيل زواج يضمن حقوق الطرفين ويجعل نسب الأطفال الذين سيولدون صحيحاً.

بمعنى آخر فإن الزواج الذي يريده الإسلام هو ما يسمى بالزواج "الرسمي – المدني".

وإذا كان ما يسمى بالزواج "الديني" يعني أيضاً الرسمية فلا مشكلة فهو صحيح أيضاً.

وإلا فلا يمكن اعتبار الزواج غير المسجل رسمياً صحيحاً من وجهة نظر الإسلام.

لأنه لا يسمح بظهور "الحكمة الشرعية" للزواج.

وهنا، من أجل منع استغلال الدين وإنقاذ مجتمعنا التركية من الفوضى، نقترح على المشرع ما يلي:

السماح للمسؤولين الدينيين، وخاصة المفتين، بإجراء وتسجيل الزواج.

إذا فعلتم ذلك، فإن الأساليب التي تربك عقول الناس وتخلق الصراعات باستخدام (استغلال) الدين ستكون غير فعالة.

في حين أن غالبية المسؤولين البلديين من خريجي المدارس المتوسطة أو الثانوية والمخاتير (ممثلي الأحياء المنتخبين رسميًا) الذين هم في الغالب من خريجي المدارس الابتدائية فقد لديهم الحق في إجراء وتسجيل الزواج، فلماذا لا يُسمح للمفتين والأئمة، وهم جميعهم تقريبًا من خريجي الجامعات، بإجراء وتسجيل الزواج؟